等無間緣。謂八現識。及彼心所。前聚。於後。自等無間緣。謂八現識。
及彼心所。前聚。
於後。自類無間。等而開導。令彼定生。釋云。八現識及類無間。
等而開導。令彼定生。
釋云。八現識及心所者。出緣體。唯見自證。此是緣體總名現心所者。
出緣體。唯見自證。
此是緣體總名現識。簡色。不相應。種子。無為。非此緣性。論說。等識。簡色。
不相應。種子。
無為。非此緣性。
論說。等無間緣。唯望一切心心所說。以前生開導所無間緣。
唯望一切心心所說。以前生開導所攝受故。開者。避義。與彼處義。導者。招引義。即攝受故。
開者。避義。
與彼處義。導者。
招引義。即前往避其處。招引後法令生。前聚於後者。簡前往避其處。
招引後法令生。前聚於後者。
簡俱時及後為前緣義。非開導故。自類者。顯非俱時及後為前緣義。非開導故。
自類者。顯非他識為緣。無間者。顯雖前無間為後緣。非中他識為緣。
無間者。顯雖前無間為後緣。
非中間隔要無間者。等。而開導者。顯緣義。令彼定間隔要無間者。等。
而開導者。顯緣義。
令彼定生。即顯後果。雖經久遠。如經八萬劫。前眼識。生。即顯後果。
雖經久遠。如經八萬劫。
前眼識。望後亦為此緣。以彼後果當定生故。即簡入望後亦為此緣。
以彼後果當定生故。即簡入無餘依最後心。無果定生。故非此緣。雖有開無餘依最後心。
無果定生。故非此緣。
雖有開義。無導引力故。問。心與心所。既非自類。如八義。無導引力故。
問。心與心所。
既非自類。如八種識。恒時俱轉。體用各殊。如何俱起望後。並種識。
恒時俱轉。體用各殊。
如何俱起望後。並得互為緣義。答。論云。心與心所。雖恒俱轉。而得互為緣義。
答。論云。
心與心所。雖恒俱轉。
而相應故。和合似一。不可施設離別殊異故。得相應故。和合似一。
不可施設離別殊異故。得互作等無間緣。和合似一者。同一所緣。及同互作等無間緣。
和合似一者。同一所緣。
及同一依。同一時轉。同一性攝。不可離別令其殊一依。同一時轉。
同一性攝。不可離別令其殊異。不同八識行相所緣。及依。各不等故。非互異。
不同八識行相所緣。及依。
各不等故。非互為緣。又但除却入無餘依者外。餘一切心心為緣。
又但除却入無餘依者外。餘一切心心所。皆是等無間緣。以力用齊等。無自類間隔所。
皆是等無間緣。以力用齊等。
無自類間隔故。三所緣緣。謂若有法。是帶己相。心。或相應。故。三所緣緣。
謂若有法。是帶己相。
心。或相應。
所慮所託。此體有二。一親。二疎。若與能緣體所慮所託。此體有二。
一親。二疎。
若與能緣體不相離。是見分等內所慮託。應知彼是親所不相離。是見分等內所慮託。
應知彼是親所緣緣。若與能緣體雖相離。為質能起內所慮緣緣。若與能緣體雖相離。
為質能起內所慮託。應知彼是疎所緣緣。親所緣緣。能緣皆有。託。應知彼是疎所緣緣。
親所緣緣。能緣皆有。
離內所慮託。必不生故。疎所緣緣。能緣或有。離內所慮託。必不生故。
疎所緣緣。能緣或有。
離外所慮託。亦得生故。釋云。謂若有法者。謂離外所慮託。亦得生故。
釋云。謂若有法者。
謂
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