宗鏡錄卷 70 · 大正藏 0808c

數唱生唱滅。種種施權法應二身。故名為迹。數shù唱chàng生shēng唱chàng滅miè。種zhǒng種zhǒng施shī權quán法fǎ應yīng二èr身shēn。

故gù名míng為wéi迹jì。非初得法應之本。則無中間法應之迹。由迹非fēi初chū得dé法fǎ應yīng之zhī本běn。

則zé無wú中zhōng間jiàn法fǎ應yīng之zhī迹jì。由yóu迹jì顯本。本迹雖殊。不思議一也。經云。是我方便。顯xiǎn本běn。

本běn迹jì雖suī殊shū。不bù思sī議yì一yī也yě。

經jīng云yún。是shì我wǒ方fāng便biàn。

諸佛亦然。六約今已論本迹者。前來諸教已諸zhū佛fó亦yì然rán。六liù約yuē今jīn已yǐ論lùn本běn迹jì者zhě。

前qián來lái諸zhū教jiào已yǐ說理事。乃至權實者。皆是迹也。今經所說久說shuō理lǐ事shì。乃nǎi至zhì權quán實shí者zhě。

皆jiē是shì迹jì也yě。今jīn經jīng所suǒ說shuō久jiǔ遠理事。乃至權實者。皆名為本。非今所明久遠yuǎn理lǐ事shì。

乃nǎi至zhì權quán實shí者zhě。皆jiē名míng為wéi本běn。

非fēi今jīn所suǒ明míng久jiǔ遠之本。無以垂於已說之迹。非已說迹。豈顯遠yuǎn之zhī本běn。無wú以yǐ垂chuí於wū已yǐ說shuō之zhī迹jì。

非fēi已yǐ說shuō迹jì。豈qǐ顯xiǎn今本。本迹雖殊。不思議一也。經偈云。諸佛法今jīn本běn。

本běn迹jì雖suī殊shū。不bù思sī議yì一yī也yě。

經jīng偈jì云yún。諸zhū佛fó法fǎ久後。要當說真實。問。世間無有一法不從久jiǔ後hòu。

要yào當dāng說shuō真zhēn實shí。問wèn。

世shì間jiān無wú有yǒu一yī法fǎ不bù從cóng緣生。具幾因緣。能生萬法。答。曾無心外法。緣yuán生shēng。具jù幾jī因yīn緣yuán。

能néng生shēng萬wàn法fǎ。答dá。

曾céng無wú心xīn外wài法fǎ。能與心為緣。但是自心生。還與心為相。義海能néng與yǔ心xīn為wéi緣yuán。

但dàn是shì自zì心xīn生shēng。還huán與yǔ心xīn為wéi相xiāng。

義yì海hǎi云。明緣起者。如見塵時。此塵是自心現。由自云yún。明míng緣yuán起qǐ者zhě。

如rú見jiàn塵chén時shí。此cǐ塵chén是shì自zì心xīn現xiàn。

由yóu自zì心現。即與自心為緣。由緣現前。心法方起。故心xīn現xiàn。即jí與yǔ自zì心xīn為wéi緣yuán。

由yóu緣yuán現xiàn前qián。心xīn法fǎ方fāng起qǐ。

故gù名為緣起法也。經云。諸法從緣起。無緣即不名míng為wéi緣yuán起qǐ法fǎ也yě。經jīng云yún。

諸zhū法fǎ從cóng緣yuán起qǐ。無wú緣yuán即jí不bù起。乃至則知塵體。空無所有。今悟緣非緣。起起qǐ。

乃nǎi至zhì則zé知zhī塵chén體tǐ。空kōng無wú所suǒ有yǒu。

今jīn悟wù緣yuán非fēi緣yuán。起qǐ無不妙。但緣起體寂。起恒不起。達體隨緣。不無wú不bù妙miào。

但dàn緣yuán起qǐ體tǐ寂jì。起qǐ恒héng不bù起qǐ。

達dá體tǐ隨suí緣yuán。不bù起恒起。如是見者。名實知見。何謂實知見。若起qǐ恒héng起qǐ。

如rú是shì見jiàn者zhě。名míng實shí知zhī見jiàn。

何hé謂wèi實shí知zhī見jiàn。若ruò見緣而不見體。即是常見。若見體而不見緣。見jiàn緣yuán而ér不bù見jiàn體tǐ。

即jí是shì常cháng見jiàn。若ruò見jiàn體tǐ而ér不bù見jiàn緣yuán。

即是斷見。今從因緣而見性。則不落常。於真即jí是shì斷duàn見jiàn。今jīn從cóng因yīn緣yuán而ér見jiàn性xìng。

則zé不bù落luò常cháng。於wū真zhēn性中而緣起。則不墮斷。名實知見。所以廣辯性xìng中zhōng而ér緣yuán起qǐ。

則zé不bù墮duò斷duàn。名míng實shí知zhī見jiàn。

所suǒ以yǐ廣guǎng辯biàn因緣行相者。謂因事而顯理。令理不孤。因理因yīn緣yuán行xíng相xiāng者zhě。謂wèi因yīn事shì而ér顯xiǎn理lǐ。

令lìng理lǐ不bù孤gū。因yīn理lǐ而成事。令事融即。然約經論。隨順世諦所立。而ér成chéng事shì。

令lìng事shì融róng即jí。然rán約yuē經jīng論lùn。

隨suí順shùn世shì諦dì所suǒ立lì。有四因緣。內外假立。不無行相。一因緣者。論有yǒu四sì因yīn緣yuán。

內nèi外wài假jiǎ立lì。不bù無wú行xíng相xiāng。

一yī因yīn緣yuán者zhě。論lùn云。一因緣。謂有為法親辦自果。此體有二。一云yún。

一yī因yīn緣yuán。謂wèi有yǒu為wéi法fǎ親qīn辦bàn自zì果guǒ。

此cǐ體tǐ有yǒu二èr。一yī種子。二現行。釋云。若一切煩惱種。被加行智種zhǒng子zǐ。

二èr現xiàn行xíng。釋shì云yún。

若ruò一yī切qiè煩fán惱nǎo種zhǒng。被bèi加jiā行xíng智zhì折伏已。永無生現行用。雖種子是因緣法。以折zhé伏fú已yǐ。

永yǒng無wú生shēng現xiàn行xíng用yòng。雖suī種zhǒng子zǐ是shì因yīn緣yuán法fǎ。

以yǐ不能生現行故。不得名因緣。又如將心種望不bù能néng生shēng現xiàn行xíng故gù。不bù得dé名míng因yīn緣yuán。

又yòu如rú將jiāng心xīn種zhǒng望wàng色現。亦不名因緣。若心種生心現。色種生色色sè現xiàn。亦yì不bù名míng因yīn緣yuán。

若ruò心xīn種zhǒng生shēng心xīn現xiàn。色sè種zhǒng生shēng色sè現等。皆是因緣。此雙通新本二類種子故。二。現xiàn等děng。

皆jiē是shì因yīn緣yuán。此cǐ雙shuāng通tōng新xīn本běn二èr類lèi種zhǒng子zǐ故gù。

二èr。