中。又唯識論中。問曰。地獄中主烏狗羊等。為中。又唯識論中。
問曰。地獄中主烏狗羊等。
為是眾生。為非眾生。答曰。非是眾生。問曰。以是眾生。為非眾生。
答曰。非是眾生。
問曰。以何義故。非是眾生。答曰。以不相應故。此以何何義故。
非是眾生。答曰。
以不相應故。此以何義。有五種義。彼地獄主及烏狗等。非是眾生。義。
有五種義。彼地獄主及烏狗等。
非是眾生。何等為五。一者。如地獄中罪眾生等。受種種何等為五。
一者。如地獄中罪眾生等。
受種種苦。地獄主等若是眾生。亦應如是受種種苦。苦。地獄主等若是眾生。
亦應如是受種種苦。而彼一向不受如是種種苦惱。以是義故。彼而彼一向不受如是種種苦惱。
以是義故。彼非眾生。二者。地獄主等若是眾生。應遞相殺非眾生。
二者。地獄主等若是眾生。
應遞相殺害。不可分別。此是罪人。此是主等。而實不共害。不可分別。
此是罪人。此是主等。
而實不共遞相殺害。可得分別。此是罪人。此是獄主。以遞相殺害。可得分別。
此是罪人。此是獄主。
以是義故。彼非眾生。三者。地獄主等若是眾生。是義故。彼非眾生。
三者。地獄主等若是眾生。
形體力等。應遞相殺害。不應偏為受罪人畏。形體力等。應遞相殺害。
不應偏為受罪人畏。而實偏為罪人所畏。以是義故。彼非眾生。四而實偏為罪人所畏。
以是義故。彼非眾生。
四者。彼地獄地。常是熱鐵。地獄主等是眾生者。者。彼地獄地。
常是熱鐵。地獄主等是眾生者。
不能忍苦。云何能害彼受罪人。而實能害彼不能忍苦。云何能害彼受罪人。
而實能害彼受罪人。以是義故。彼非眾生。五者。地獄主等受罪人。以是義故。
彼非眾生。五者。
地獄主等若是眾生。非受罪人。不應於彼地獄中生。而若是眾生。非受罪人。
不應於彼地獄中生。而實生於彼地獄中。以是義故。彼非眾生。此以實生於彼地獄中。
以是義故。彼非眾生。
此以何義。彼地獄中受苦眾生。造五逆等諸惡罪何義。彼地獄中受苦眾生。
造五逆等諸惡罪業。於彼中生。地獄主等。不造惡業。云何生彼。業。於彼中生。
地獄主等。不造惡業。
云何生彼。以如是等五種義故。名不相應。問曰。若彼以如是等五種義故。
名不相應。問曰。
若彼主等。非是眾生。不作罪業。不生彼者。云何天主等。非是眾生。
不作罪業。不生彼者。
云何天中得有畜生。此以何義。如彼中有種種鳥。諸中得有畜生。此以何義。
如彼中有種種鳥。諸畜生等。生在彼處。於地獄中。何故不爾。畜生畜生等。
生在彼處。於地獄中。
何故不爾。畜生餓鬼。種種雜生。令彼為主。答曰。偈言。畜生生餓鬼。
種種雜生。令彼為主。
答曰。偈言。
畜生生天中。地獄不如是。以在於天上。不受畜生苦。天中。地獄不如是。
以在於天上。不受畜生苦。
此偈明何義。彼畜生等生天上者。彼於天上此偈明何義。彼畜生等生天上者。
彼於天上器世間中。有少分業。是故於彼器世間中。受器世間中。有少分業。
是故於彼器世間中。受樂果報。彼地獄主及烏狗等。不受諸苦。以是樂果報。
彼地獄主及烏狗等。不受諸苦。
以是
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