所可待。亦無所絕。唯證相應。不在言說。如所可待。亦無所絕。
唯證相應。不在言說。
如大集經云。不待莊嚴。了知諸法。以得一總得大集經云。不待莊嚴。
了知諸法。以得一總得餘故。所以云。一葉落。天下秋。一塵起。大地餘故。
所以云。一葉落。
天下秋。一塵起。
大地收。一華開。天下春。一事寂。萬法真。則上根一收。一華開。
天下春。一事寂。
萬法真。則上根一覽。終不再疑。中下之機寧無方便。如孤寂吟覽。
終不再疑。中下之機寧無方便。
如孤寂吟云。舉一例諸足可知。何用喃喃說引詞。只見云。舉一例諸足可知。
何用喃喃說引詞。只見餓夫來取飽。不聞漿逐渴人飛。問。眾生法餓夫來取飽。
不聞漿逐渴人飛。問。
眾生法身與佛平等。云何不起報化之用耶。答。雖身與佛平等。云何不起報化之用耶。
答。雖本平等。隱顯有殊。隱名如來藏。顯名法身。起本平等。
隱顯有殊。隱名如來藏。
顯名法身。起信疏云。但眾生迷自真理。起於妄念。是時真信疏云。
但眾生迷自真理。起於妄念。
是時真如。俱現染相。不顯其用。鈔問云。眾生心與佛如。俱現染相。
不顯其用。鈔問云。
眾生心與佛體既同。眾生迷時何不起用。答。以無明有力。體既同。眾生迷時何不起用。
答。以無明有力。
起於九相。真如無力被隱故。不能現用。如水起於九相。真如無力被隱故。
不能現用。如水為風所擊。但起波瀾。而不能現像。石壁鈔云。為風所擊。
但起波瀾。而不能現像。
石壁鈔云。論云本覺常起用者。有其二意。一約內熏。即論云本覺常起用者。
有其二意。一約內熏。
即自體相熏習義故。論云。從無始來具無漏法。自體相熏習義故。論云。
從無始來具無漏法。備有不思議業。作境界之性。依此二義恒常備有不思議業。
作境界之性。依此二義恒常熏習。二約應化不起者。但以妄染覆之。非謂熏習。
二約應化不起者。但以妄染覆之。
非謂本覺無此應用。亦非固心抑令不起。斯則過本覺無此應用。亦非固心抑令不起。
斯則過在於妄迷而不知。何關於覺。以本覺常具常在於妄迷而不知。何關於覺。
以本覺常具常熏故。如脩竹有龍鳳之音。塵鏡有照膽之用。熏故。如脩竹有龍鳳之音。
塵鏡有照膽之用。是知靈臺絕妙。眾生莫知。若暫返照迴光。無是知靈臺絕妙。
眾生莫知。若暫返照迴光。
無有不得之者。如地中求水鑛裏求金。唯慮不有不得之者。如地中求水鑛裏求金。
唯慮不肯承當沈埋心寶。宗鏡委細。意囑於斯。普勸肯承當沈埋心寶。宗鏡委細。
意囑於斯。普勸後賢。直須知有。後賢。
直須知有。
宗鏡錄卷第三十一宗鏡錄卷第三十一
丁未歲分司大藏都監開板丁未歲分司大藏都監開板
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