真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。名不真解脫。真解脫者。
即是如來。又解脫者。
名不空空。空空者。名無所有。無所有者。即是外道空空。空空者。
名無所有。無所有者。
即是外道尼揵子等所計解脫。而是尼揵實無解脫。故尼揵子等所計解脫。而是尼揵實無解脫。
故名空空。真解脫者。則不如是。故不空空。不名空空。真解脫者。
則不如是。故不空空。
不空空者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解空空者。即真解脫。
真解脫者。即是如來。
又解脫者。名曰不空。如水酒酪酥蜜等瓶。雖無水脫者。名曰不空。
如水酒酪酥蜜等瓶。雖無水酒酪酥蜜時。猶故得名為水等瓶。如是瓶等。酒酪酥蜜時。
猶故得名為水等瓶。如是瓶等。
不可說空及以不空。若言空者。則不得有色不可說空及以不空。若言空者。
則不得有色香味觸。若言不空。而復無有水酒等實。解脫香味觸。若言不空。
而復無有水酒等實。解脫亦爾。不可說色及以非色。不可說空及以不亦爾。
不可說色及以非色。不可說空及以不空。若言空者。則不得有常樂我淨。若言不空。空。
若言空者。則不得有常樂我淨。
若言不空。誰受是常樂我淨者。以是義故。不可說空及誰受是常樂我淨者。
以是義故。不可說空及以不空。空者。謂無二十五有。及諸煩惱。一切以不空。
空者。謂無二十五有。
及諸煩惱。一切苦。一切相。一切有為行。如瓶無酪。則名為空。苦。
一切相。一切有為行。
如瓶無酪。則名為空。
不空者。謂真實善色。常樂我淨。不動不變。猶不空者。謂真實善色。
常樂我淨。不動不變。
猶如彼瓶色香味觸。故名不空。是故解脫。喻如如彼瓶色香味觸。故名不空。
是故解脫。喻如彼瓶。彼瓶遇緣。則有破壞。解脫不爾。不可破彼瓶。
彼瓶遇緣。則有破壞。
解脫不爾。不可破壞。不可破壞。即真解脫。真解脫者。即是如來。壞。
不可破壞。即真解脫。
真解脫者。即是如來。
又解脫者。名曰離愛。譬如有人愛心希望。釋又解脫者。名曰離愛。
譬如有人愛心希望。釋提桓因。大梵天王。自在天王。解脫不爾。若得提桓因。
大梵天王。自在天王。
解脫不爾。若得成於阿耨多羅三藐三菩提已。無愛無疑。無成於阿耨多羅三藐三菩提已。
無愛無疑。無愛無疑。即真解脫。真解脫者。即是如來。若言愛無疑。
即真解脫。真解脫者。
即是如來。若言解脫有愛疑者。無有是處。又解脫者。斷諸有解脫有愛疑者。
無有是處。又解脫者。
斷諸有貪。斷一切相。一切繫縛。一切煩惱。一切生死。貪。斷一切相。
一切繫縛。一切煩惱。
一切生死。一切因緣。一切果報。如是解脫。即是如來。如一切因緣。
一切果報。如是解脫。
即是如來。如來者。即是涅槃。一切眾生。怖畏生死諸煩惱來者。
即是涅槃。一切眾生。
怖畏生死諸煩惱故。故受三歸。譬如群鹿怖畏獵師。既得免離。故。故受三歸。
譬如群鹿怖畏獵師。既得免離。
若得一趒則喻一歸。如是三趒則喻三歸。以若得一趒則喻一歸。如是三趒則喻三歸。
以三趒故。得受安樂。眾生亦爾。怖畏四魔惡獵三趒故。得受安樂。
眾生亦爾。怖畏四魔惡獵
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