師故。受三歸依。三歸依故。則得安樂。受安樂師故。受三歸依。
三歸依故。則得安樂。
受安樂者。即真解脫。真解脫者。即是如來。如來者。即者。即真解脫。
真解脫者。即是如來。
如來者。即是涅槃。涅槃者。即是無盡。無盡者。即是佛性。是涅槃。
涅槃者。即是無盡。
無盡者。即是佛性。
佛性者。即是決定。決定者。即是阿耨多羅三佛性者。即是決定。
決定者。即是阿耨多羅三藐三菩提。釋曰。上來一百句解脫。文現不繁。藐三菩提。
釋曰。上來一百句解脫。
文現不繁。更釋大意。只明一心真性解脫。以實慧解脫更釋大意。
只明一心真性解脫。以實慧解脫顯此真性。然後成方便慧解脫。故能自覺覺顯此真性。
然後成方便慧解脫。故能自覺覺他。名之為佛。即是平等法身天真之佛。所以他。
名之為佛。即是平等法身天真之佛。
所以經云。當知解脫即是如來。如來之性。即是解經云。當知解脫即是如來。
如來之性。即是解脫。解脫如來。無二無別。是以如來之性。即脫。
解脫如來。無二無別。
是以如來之性。即眾生性。眾生之性。即一切法性。一切法性。即眾生性。
眾生之性。即一切法性。
一切法性。即是心性。以心性遍一切處故。則一切處悉是是心性。
以心性遍一切處故。則一切處悉是不思議解脫。以不見自性故。則隨處貪著。著不思議解脫。
以不見自性故。則隨處貪著。
著即被縛。若了斯宗。縛脫俱寂。所以云。離即著。即被縛。若了斯宗。
縛脫俱寂。所以云。
離即著。著即離。幻化門中生實義。亦無離。亦無著。何著即離。
幻化門中生實義。亦無離。
亦無著。何處更求無病藥。又此一百句解脫。委曲披陳。處更求無病藥。
又此一百句解脫。委曲披陳。
是最後指歸。究竟垂示。則涅槃之祕藏。祖佛是最後指歸。究竟垂示。
則涅槃之祕藏。祖佛之正宗。所以具錄全文。證明宗鏡。請不厭繁之正宗。
所以具錄全文。證明宗鏡。
請不厭繁覽。所冀子細明心。斯乃解縛之原。迷悟之本。覽。所冀子細明心。
斯乃解縛之原。迷悟之本。
若心解則一切解。與真性而相應。若心縛則若心解則一切解。與真性而相應。
若心縛則一切縛。與塵勞而共處。出要之道。於此絕言。一切縛。與塵勞而共處。
出要之道。於此絕言。
方便之門。更無過上。此不思議真性解脫法方便之門。更無過上。
此不思議真性解脫法門。一入全真。真外無法。意消能所。情斷是門。一入全真。
真外無法。意消能所。
情斷是非。此非誦文法師。湊其智海。闇證禪伯。了此慧非。此非誦文法師。
湊其智海。闇證禪伯。
了此慧燈。唯除直見性人。一乘道種。方能悟入頓了燈。唯除直見性人。
一乘道種。方能悟入頓了無疑。此圓頓教門。唯一無分別法耳。無有際無疑。
此圓頓教門。唯一無分別法耳。
無有際畔。不涉一多。以即邊而中故。無法可比。以即畔。不涉一多。
以即邊而中故。無法可比。
以即妄而真。故無法可待。豈更佛法待於佛法。唯妄而真。故無法可待。
豈更佛法待於佛法。唯一絕待如來法界。故出法界外。無復有法。無一絕待如來法界。
故出法界外。無復有法。
無
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