淨。如來解脫。亦復如是。如是解脫。即是如來。淨。如來解脫。
亦復如是。如是解脫。
即是如來。是故如來清淨無垢。又解脫者。諸漏瘡疣永是故如來清淨無垢。
又解脫者。諸漏瘡疣永無遺餘。如來亦爾。無有一切諸漏瘡疣。又解無遺餘。
如來亦爾。無有一切諸漏瘡疣。
又解脫者。無有鬪諍。譬如飢人見他飲食。生貪奪脫者。無有鬪諍。
譬如飢人見他飲食。生貪奪想。解脫不爾。又解脫者。名曰安靜。凡夫人想。
解脫不爾。又解脫者。
名曰安靜。凡夫人言。夫安靜者。謂摩醯首羅。如是之言。即是虛言。
夫安靜者。謂摩醯首羅。
如是之言。即是虛妄。真安靜者。畢竟解脫。即是如來。又解脫妄。
真安靜者。畢竟解脫。
即是如來。又解脫者。名曰安隱。如多賊處。不名安隱。清夷之處。者。
名曰安隱。如多賊處。
不名安隱。清夷之處。
乃名安隱。是解脫中無有怖畏。故名安隱。是乃名安隱。是解脫中無有怖畏。
故名安隱。是故安隱。即真解脫。真解脫者。即是如來。如來故安隱。
即真解脫。真解脫者。
即是如來。如來者。即是法也。又解脫者。無有等侶。有等侶者。
即是法也。又解脫者。
無有等侶。有等侶者。如有國王。有隣國等。夫解脫者。則無如是。者。
如有國王。有隣國等。
夫解脫者。則無如是。
無等侶者。謂轉輪聖王。無有能與作齊等者。無等侶者。謂轉輪聖王。
無有能與作齊等者。解脫亦爾。無有等侶。無等侶者。即真解脫。真解脫亦爾。
無有等侶。無等侶者。
即真解脫。真解脫者。即是如來。轉輪法王。是故如來。無有解脫者。
即是如來。轉輪法王。
是故如來。無有等侶。有等侶者。無有是處。又解脫者。名無等侶。
有等侶者。無有是處。
又解脫者。名無憂愁。有憂愁者。譬如國王。畏難強隣而生憂憂愁。
有憂愁者。譬如國王。
畏難強隣而生憂愁。夫解脫者。則無是事。譬如壞怨。則無憂慮。愁。夫解脫者。
則無是事。譬如壞怨。
則無憂慮。解脫亦爾。是無憂畏。無憂畏者。即是如來。又解脫亦爾。
是無憂畏。無憂畏者。
即是如來。又解脫者。名無憂喜。譬如女人止有一子。從役解脫者。
名無憂喜。譬如女人止有一子。
從役遠行。卒得凶問。聞之愁苦。後復聞活便生遠行。卒得凶問。
聞之愁苦。後復聞活便生歡喜。夫解脫中。無如是事。無憂喜者即真解歡喜。
夫解脫中。無如是事。
無憂喜者即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。無有塵脫。真解脫者。
即是如來。又解脫者。
無有塵垢。譬如春月。日沒之後。風。起塵霧。夫解脫中。垢。譬如春月。
日沒之後。風。
起塵霧。夫解脫中。
無如是事。無塵霧者。喻真解脫。真解脫者。即無如是事。無塵霧者。
喻真解脫。真解脫者。
即是如來。譬如聖王髻中明珠。無有垢穢。夫解是如來。譬如聖王髻中明珠。
無有垢穢。夫解脫性。亦復如是。無有垢穢。無垢穢者。喻真解脫性。
亦復如是。無有垢穢。
無垢穢者。喻真解脫。真解脫者。即是如來。如真金性不雜沙石。脫。
真解脫者。即是如來。
如真金性不雜沙石。乃名真寶。有人得之。生於財想。夫解脫性。亦乃名真寶。
有人得之。生於財想。
夫解脫性。亦
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