義。無量義經云。無量義者。從一法生。故知因義。無量義經云。
無量義者。從一法生。
故知因義立名。因名顯義。云何隨緣。涅槃經云。其味義立名。因名顯義。
云何隨緣。涅槃經云。
其味真正。停留雪山。隨其流處。得種種名。隨其流真正。停留雪山。
隨其流處。得種種名。
隨其流處者。即是隨染淨之緣。得凡聖之號。云何依處者。即是隨染淨之緣。
得凡聖之號。云何依俗。經云。一法有多名。實法中即無。不失法性俗。
經云。一法有多名。
實法中即無。不失法性故。流布於世間。云何因時。涅槃經云。佛性因故。
流布於世間。云何因時。
涅槃經云。佛性因時節有異。說淨不淨。何者。在垢染時稱眾生。時節有異。
說淨不淨。何者。
在垢染時稱眾生。處清淨時名諸佛。云何約用。如因心立法。隨處清淨時名諸佛。
云何約用。如因心立法。
隨法得名。處聖稱真。居凡號俗。似金作器。隨器法得名。處聖稱真。
居凡號俗。似金作器。
隨器得名。在指曰鐶。飾臂名釧。則一心不動。執別得名。在指曰鐶。
飾臂名釧。則一心不動。
執別號而萬法成差。真金匪移。認異名而千器不號而萬法成差。真金匪移。
認異名而千器不等。若知法法全心作。器器盡金成。名相不能等。若知法法全心作。
器器盡金成。名相不能干。是非焉能惑。又如圓器與方器。名字不同。干。
是非焉能惑。又如圓器與方器。
名字不同。若生金與熟金。言說有異。推原究體。萬法皆若生金與熟金。
言說有異。推原究體。
萬法皆空。但有意言。名義差別。動即八識。凝為一心。空。但有意言。
名義差別。動即八識。
凝為一心。得旨忘緣。觸途無寄。如大涅槃經云。佛言。善得旨忘緣。
觸途無寄。如大涅槃經云。
佛言。善男子。如來所有一切善行。悉為調伏諸眾生男子。
如來所有一切善行。悉為調伏諸眾生故。譬如醫王。所有醫方。悉為療治一切病苦。故。
譬如醫王。所有醫方。
悉為療治一切病苦。善男子。如來世尊。為國土故。為時節故。為他善男子。
如來世尊。為國土故。
為時節故。為他語故。為人故。為眾根故。於一法中。作二種說。語故。
為人故。為眾根故。
於一法中。作二種說。
於一名法。說無量名。於一義中。說無量名。於於一名法。說無量名。
於一義中。說無量名。
於無量義。說無量名。云何一名說無量名。猶如無量義。說無量名。
云何一名說無量名。猶如涅槃。亦名涅槃。亦名無生。亦名無出。亦名無涅槃。
亦名涅槃。亦名無生。
亦名無出。亦名無作。亦名無為。亦名歸依。亦名窟宅。亦名解作。
亦名無為。亦名歸依。
亦名窟宅。亦名解脫。亦名光明。亦名燈明。亦名彼岸。亦名無脫。
亦名光明。亦名燈明。
亦名彼岸。亦名無畏。亦名無退。亦名安處。亦名寂靜。亦名無畏。
亦名無退。亦名安處。
亦名寂靜。亦名無相。亦名無二。亦名一行。亦名清涼。亦名無相。
亦名無二。亦名一行。
亦名清涼。亦名無暗。亦名無礙。亦名無諍。亦名無濁。亦名廣暗。
亦名無礙。亦名無諍。
亦名無濁。亦名廣大。亦名甘露。亦名吉祥。是名一名作無量名。大。
亦名甘露。亦名吉祥。
是名一名作無量名。
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