謂一切法畢竟空。無生無滅等。其土人民。生謂一切法畢竟空。無生無滅等。
其土人民。生便聞此法音。故不起惡心。得無生法忍。當此便聞此法音。
故不起惡心。得無生法忍。
當此之時。何處有三寶名字。但了無生之旨。自然之時。何處有三寶名字。
但了無生之旨。自然一體。三寶。常現世間。若取差別之名。即失真一體。
三寶。常現世間。
若取差別之名。即失真常之理。但了一切法。無自性。則一切處佛出常之理。
但了一切法。無自性。
則一切處佛出世。無一法而非宗。如先德云。佛出世者。今如世。無一法而非宗。
如先德云。佛出世者。
今如來出現。全以塵無性。法界緣起。菩提涅槃。以來出現。全以塵無性。
法界緣起。菩提涅槃。
以為如來身也。此身通三世間。是故於一切國為如來身也。此身通三世間。
是故於一切國土。一切眾生。一切事物。一切緣起。一切業土。一切眾生。
一切事物。一切緣起。
一切業報。一切塵毛等。各各顯現菩提涅槃等。為佛報。一切塵毛等。
各各顯現菩提涅槃等。為佛出世也。若一處不了。即不成佛。亦不出現。何出世也。
若一處不了。即不成佛。
亦不出現。何以故。由不了處。仍是無明。是故不成佛。不出以故。
由不了處。仍是無明。
是故不成佛。不出現也。是以諸佛出世。知機知時。俯為下根。示現也。
是以諸佛出世。知機知時。
俯為下根。示生減劫。空拳誘引。黃葉提撕。若上上機人。則生減劫。
空拳誘引。黃葉提撕。
若上上機人。則諸佛不出不沒。故經云。有佛無佛。性相常住。諸佛不出不沒。
故經云。有佛無佛。
性相常住。華嚴經頌云。如心諸佛爾。如佛眾生然。心佛華嚴經頌云。
如心諸佛爾。如佛眾生然。
心佛與眾生。是三無差別。只是一法。名別理同。何與眾生。是三無差別。
只是一法。名別理同。
何者。覺此無依無住絕待不思議心不動時。入者。覺此無依無住絕待不思議心不動時。
入十信之初。號不動智佛。不覺此絕待真心。不十信之初。號不動智佛。
不覺此絕待真心。不守自性隨緣差別時。名法身。流轉五道。號曰守自性隨緣差別時。
名法身。流轉五道。
號曰眾生。但有迷悟之名。不離一心之體。更有何眾生。但有迷悟之名。
不離一心之體。更有何法而作凡聖名字為差別乎。如文殊般若經法而作凡聖名字為差別乎。
如文殊般若經云。佛言。佛法無上耶。文殊答。無有一法如微云。佛言。
佛法無上耶。文殊答。
無有一法如微塵許名為無上。又經云。如世尊說此法時。無塵許名為無上。又經云。
如世尊說此法時。無有菩薩得是三昧諸陀羅尼門。亦復無彼諸有菩薩得是三昧諸陀羅尼門。
亦復無彼諸佛所說語言句義。乃至不說一文字句。無人佛所說語言句義。乃至不說一文字句。
無人聽聞。無人得解。無人成佛。如此等法。是實言聽聞。無人得解。
無人成佛。如此等法。
是實言者。於後末世。五百歲時。此經法門弘閻浮提。者。於後末世。
五百歲時。此經法門弘閻浮提。
遍行流布。熾然不滅。是真實語。問。既萬機遍行流布。熾然不滅。
是真實語。問。
既萬機
下页续读