道。皆同此一究竟清淨。更無第二。我依此故。道。皆同此一究竟清淨。
更無第二。我依此故。
密意說言。唯有一乘。乃至譬如虛空。遍一切密意說言。唯有一乘。
乃至譬如虛空。遍一切處。皆同一味。不障一切所作事業。如是世尊。處。
皆同一味。不障一切所作事業。
如是世尊。依此諸法。皆無自性。皆同一味。不障一切聲依此諸法。
皆無自性。皆同一味。
不障一切聲聞緣覺。及諸大士。所修事業。寒山子詩云。余聞緣覺。及諸大士。
所修事業。寒山子詩云。
余家住此號寒山。山巖栖息離煩喧。泯時萬像家住此號寒山。山巖栖息離煩喧。
泯時萬像無痕跡。舒即周流遍大千。光影騰輝照心地。無痕跡。舒即周流遍大千。
光影騰輝照心地。無有一法當現前。方知摩尼一顆寶。妙用無無有一法當現前。
方知摩尼一顆寶。妙用無窮處處圓。還原觀云。定光顯現無念觀者。謂窮處處圓。
還原觀云。定光顯現無念觀者。
謂一乘教中白淨寶網。萬字輪王之寶珠。此珠一乘教中白淨寶網。萬字輪王之寶珠。
此珠體性明徹。十方齊照。無思成事。念者。皆從。雖體性明徹。十方齊照。
無思成事。念者。
皆從。雖現奇功。心無念慮。若人入此大妙止觀門中。現奇功。
心無念慮。若人入此大妙止觀門中。
無思念慮。任運成事。如彼寶珠。遠近齊照。分無思念慮。任運成事。
如彼寶珠。遠近齊照。
分明顯現。廓徹虛空。不為二乘外道。塵霧煙雲明顯現。廓徹虛空。
不為二乘外道。塵霧煙雲之所障蔽。清涼疏云。猶一日宮。千光並照。隨之所障蔽。
清涼疏云。猶一日宮。
千光並照。隨舉一法。有無量門。然有二義。一約相類。如一舉一法。
有無量門。然有二義。
一約相類。如一無常門。有生老病死。聚散合離。得失成壞。三無常門。
有生老病死。聚散合離。
得失成壞。三災四相。外器內身。剎那一期。生滅轉變。染淨災四相。
外器內身。剎那一期。
生滅轉變。染淨隱顯。皆無常門。餘亦如是。二就性融。不可盡隱顯。
皆無常門。餘亦如是。
二就性融。不可盡也。謂法性寂寥。雖無諸相。無相之相。不礙繁也。
謂法性寂寥。雖無諸相。
無相之相。不礙繁興。是以依體普現。若月入百川。尋影之月。月興。
是以依體普現。若月入百川。
尋影之月。月體不分。即體之用。用彌法界。體用交徹。故不體不分。
即體之用。用彌法界。
體用交徹。故不思議。輔行記。問云。一心既具十法界因果。思議。
輔行記。問云。
一心既具十法界因果。但觀於心。何須觀具。答。一家觀門。永異諸說。但觀於心。
何須觀具。答。
一家觀門。永異諸說。
該攝一切十方三世若凡若聖一切因果者。該攝一切十方三世若凡若聖一切因果者。良由觀具。具即是假。假即空中。理性雖具。若良由觀具。
具即是假。假即空中。
理性雖具。若不觀之。但言觀心。則不稱理。小乘奚嘗不觀不觀之。
但言觀心。則不稱理。
小乘奚嘗不觀心耶。但迷一心具諸法耳。問。若不觀具。為屬心耶。但迷一心具諸法耳。
問。若不觀具。
為屬何教。答。別教教道。從初心來。但云次第生於何教。答。
別教教道。從初心來。
但云次第生於
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