成立故。依如來藏。得有諸法。當知亦爾。思之。成立故。依如來藏。
得有諸法。當知亦爾。
思之。四事能顯理門。謂由事攬理故。則事虛而理四事能顯理門。
謂由事攬理故。則事虛而理實。以事虛故。全事中之理。挺然露現。猶如波實。
以事虛故。全事中之理。
挺然露現。猶如波相虛。令水體露現。當知此中。道理亦爾。思之。相虛。
令水體露現。當知此中。
道理亦爾。思之。
五以理奪事門。謂事既攬理成。遂令事相皆五以理奪事門。謂事既攬理成。
遂令事相皆盡。唯一真理。平等顯現。以離真理外。無片事盡。唯一真理。
平等顯現。以離真理外。
無片事可得故。如水奪波。波無不盡。此則水存於已。可得故。如水奪波。
波無不盡。此則水存於已。
壞波令盡。六事能隱理門。謂真理隨緣。成諸壞波令盡。六事能隱理門。
謂真理隨緣。成諸事法。然此事法既匝於理。遂令事顯理不現事法。
然此事法既匝於理。遂令事顯理不現也。如水成波。動顯靜隱。經云。法身流轉五道。也。
如水成波。動顯靜隱。
經云。法身流轉五道。
名曰眾生。故令眾生現時。法身不現也。七真名曰眾生。故令眾生現時。
法身不現也。七真理即事門。謂凡是真理。必非事外。以是法無理即事門。
謂凡是真理。必非事外。
以是法無我理故。事必依理。以理虛無體故。是故此理。我理故。事必依理。
以理虛無體故。是故此理。
舉體皆事。方為真理。如水即波。動而非濕。八。舉體皆事。方為真理。
如水即波。動而非濕。
八。事法即理門。謂緣起事法。必無自性。舉體即事法即理門。
謂緣起事法。必無自性。
舉體即真故。說眾生即如。不待滅也。如波動相。舉體真故。說眾生即如。
不待滅也。如波動相。
舉體即水無異也。九真理非事門。謂即事之理。而即水無異也。九真理非事門。
謂即事之理。而非是事。以真妄異故。實非虛故。所依非能依非是事。
以真妄異故。實非虛故。
所依非能依故。如即波之水非波。以動濕異故。十事法非故。如即波之水非波。
以動濕異故。十事法非理門。謂全理之事。事恒非理。性相異故。能依理門。
謂全理之事。事恒非理。
性相異故。能依非所依故。是故舉體全理。而事相宛然。如全非所依故。
是故舉體全理。而事相宛然。
如全水之波。波恒非水。以動義非濕故。華嚴經云。水之波。波恒非水。
以動義非濕故。華嚴經云。
如色與非色。此二不為一。又云。生死及涅槃。如色與非色。此二不為一。
又云。生死及涅槃。
分別各不同。釋曰。理事逆順自在者。事理相分別各不同。釋曰。
理事逆順自在者。事理相望。各有四義。四義中。皆二義逆。二義順。謂依望。
各有四義。四義中。
皆二義逆。二義順。
謂依理成事。真理即事。順也。以理奪事。真理非事。理成事。真理即事。
順也。以理奪事。
真理非事。逆也。事能顯理。事法即理。順也。事能隱理。事逆也。
事能顯理。事法即理。
順也。事能隱理。
事法非理。逆也。欲成即成。欲壞即壞。故云自在。法非理。逆也。
欲成即成。欲壞即壞。
故云自在。成不礙壞。壞不礙成。顯不礙隱。隱不礙顯。故成不礙壞。
壞不礙成。顯不礙隱。
隱不礙顯。故
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