十界。斷亦次第。故不觀具。或稟通教。即空但十界。斷亦次第。
故不觀具。或稟通教。
即空但理。或稟三藏。寂滅真空。如此等人。何須觀具。理。或稟三藏。
寂滅真空。如此等人。
何須觀具。何者。藏通但云心生六界。觀有巧拙。即離不何者。
藏通但云心生六界。觀有巧拙。
即離不同。是故此兩教不須觀具。尚不識具。況識空同。是故此兩教不須觀具。
尚不識具。況識空中。若不爾者。何名發心畢竟二不別。成正覺中。
若不爾者。何名發心畢竟二不別。
成正覺已。何能現於十界身土。又復學者。縱知內心已。何能現於十界身土。
又復學者。縱知內心具三千法。不知我遍彼三千。彼彼三千。互遍具三千法。
不知我遍彼三千。彼彼三千。
互遍亦爾。苟順凡情。生內外見。應照理體。本無四亦爾。苟順凡情。
生內外見。應照理體。
本無四性。心佛眾生。三無差別。能知此者。依俙識心。性。心佛眾生。
三無差別。能知此者。
依俙識心。華嚴論云。以一心大智之印。印無始三世。總華嚴論云。
以一心大智之印。印無始三世。
總在一時。無邊諸法。智印咸遍。以智等諸佛故。在一時。無邊諸法。
智印咸遍。以智等諸佛故。
以智等眾生心故。以智等諸法故。以智無中以智等眾生心故。以智等諸法故。
以智無中邊表裏。三世長短近遠故。為智。過虛空量故。邊表裏。三世長短近遠故。
為智。過虛空量故。
如世虛空。無所了知。如無分別智虛空。一念如世虛空。無所了知。
如無分別智虛空。一念而能分別過虛空等法門。是故經頌言。一切而能分別過虛空等法門。
是故經頌言。一切虛空猶可量。諸佛說法不可說。又頌云。普光虛空猶可量。
諸佛說法不可說。又頌云。
普光明智等虛空。虛空但空。智自在。所以無量義明智等虛空。虛空但空。
智自在。所以無量義經云。無量義者。從一法生。即知一法能生無經云。
無量義者。從一法生。
即知一法能生無量義。所謂一心。一一法皆生無量義者。以心量義。所謂一心。
一一法皆生無量義者。以心遍一切法。一一法無非心故。以略代總。故知遍一切法。
一一法無非心故。以略代總。
故知略心能含萬法。歷一切教。若境若智。若人若略心能含萬法。歷一切教。
若境若智。若人若法。隨諸事釋。一一向心為觀。觀慧彌成。如海法。
隨諸事釋。一一向心為觀。
觀慧彌成。如海吞流。似薪益火。以不能深達故。為遍為小。以吞流。
似薪益火。以不能深達故。
為遍為小。以不能諦觀故。住有住空。是以聲聞。覩斯大事。不能諦觀故。
住有住空。是以聲聞。
覩斯大事。自鄙無堪。或號泣而聲振大千。或云。同共一自鄙無堪。
或號泣而聲振大千。或云。
同共一法中。而不得此事。若菩薩聞茲妙旨。懺悔前法中。而不得此事。
若菩薩聞茲妙旨。懺悔前非。或云從無量劫來。為無我之所漂流。或言非。
或云從無量劫來。為無我之所漂流。
或言我等歸前。盡是邪見人也。如上所失。皆是不我等歸前。盡是邪見人也。
如上所失。皆是不達自心。廣大圓融。能包能遍故。何以能包能達自心。
廣大圓融。能包能遍故。
何以能包能
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