然。思之。又一理性不唯無分故。在一切處。而然。思之。
又一理性不唯無分故。在一切處。
而全體在於一內。二不唯分故。常在一中。全在全體在於一內。二不唯分故。
常在一中。全在一切處。一事法不唯分故。常在此恒在他方。一切處。
一事法不唯分故。常在此恒在他方。
二不唯無分故。遍一切處。而不移本位。又一。二不唯無分故。遍一切處。
而不移本位。又一。
由理性不唯無分故。不在一事外。二不唯分由理性不唯無分故。不在一事外。
二不唯分故。不在一事內。一事法不唯分故。常在此處故。不在一事內。
一事法不唯分故。常在此處而無在。二不唯無分故。常在他處而無在。是而無在。
二不唯無分故。常在他處而無在。
是故無在無不在。而在此在彼。無障礙也。此全故無在無不在。而在此在彼。
無障礙也。此全遍門。超情離見。非世喻能況。如全一大海。在遍門。
超情離見。非世喻能況。
如全一大海。在一波中。而海非小。如一小波匝於大海。而波一波中。
而海非小。如一小波匝於大海。
而波非大。同時全遍於諸波。而海非異。俱時各匝非大。同時全遍於諸波。
而海非異。俱時各匝於大海。而波非一。又大海全遍一波時。不妨於大海。
而波非一。又大海全遍一波時。
不妨舉體全遍諸波。一波全匝大海時。諸波亦各舉體全遍諸波。一波全匝大海時。
諸波亦各全匝互不相礙。思之。釋曰。以海為真理。以波全匝互不相礙。思之。
釋曰。以海為真理。
以波為事。況理事相遍。而非一異。則海處波而不為事。況理事相遍。
而非一異。則海處波而不小。同濕性而廣狹無差。波匝海而非大。不壞小。
同濕性而廣狹無差。波匝海而非大。
不壞相而一多全匝。問。理既全遍一塵。何故非小。相而一多全匝。問。
理既全遍一塵。何故非小。
既不同塵而小。何得說為全體遍一塵。一塵既不同塵而小。何得說為全體遍一塵。
一塵全匝於理性。何故非大。若不同理而廣大。何全匝於理性。何故非大。
若不同理而廣大。何得全遍於理性。既成矛盾。義甚相違。答。理事得全遍於理性。
既成矛盾。義甚相違。
答。理事相望。各非一異。故全收而不壞本。先理望事。相望。
各非一異。故全收而不壞本。
先理望事。有其四句。一真理與事非異故。真理全體在有其四句。
一真理與事非異故。真理全體在事中。二真理與事非一故。真理體性恒無邊事中。
二真理與事非一故。真理體性恒無邊際。三以非一即非異故。無邊理性。全在一塵。際。
三以非一即非異故。無邊理性。
全在一塵。四以非異即非一故。一塵理性。無有分限。次四以非異即非一故。
一塵理性。無有分限。
次事望理。亦有四句。一事法與理非異故。全匝事望理。亦有四句。
一事法與理非異故。全匝於理性。二事法與理非一故。不壞於一塵。三。於理性。
二事法與理非一故。不壞於一塵。
三。以非一即非異故。一小塵匝於無邊理性。四。以非一即非異故。
一小塵匝於無邊理性。四。
以非異即非一故。一塵匝無邊理性。而塵不以非異即非一故。一塵匝無邊理性。
而塵不
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