泯跡。獨朗真心者。云何教中說。此是凡夫法。泯跡。獨朗真心者。
云何教中說。此是凡夫法。
此是聖人法。答。以一切法。緣生無性故。不此是聖人法。答。
以一切法。緣生無性故。
不得凡夫法。不得聖人法。以無性緣生故。若真得凡夫法。不得聖人法。
以無性緣生故。若真若俗。不相混濫。如云。一切即一皆同無性。一若俗。
不相混濫。如云。
一切即一皆同無性。一即一切。因果歷然。雖即歷然。不失無性之理。即一切。
因果歷然。雖即歷然。
不失無性之理。雖即無性。不壞緣生之道。然又雖但了一心。雖即無性。
不壞緣生之道。然又雖但了一心。
而於諸法。一一了知。分明無惑。如華嚴經云。而於諸法。一一了知。
分明無惑。如華嚴經云。
菩薩摩訶薩。知一切法。皆同一性。所謂無性。菩薩摩訶薩。知一切法。
皆同一性。所謂無性。
無種種性。無無量性。無可算數性。無可稱量無種種性。無無量性。
無可算數性。無可稱量性。無色無相。若一若多。皆不可得。而決定了性。
無色無相。若一若多。
皆不可得。而決定了知。此是諸佛法。此是若薩法。此是獨覺法。知。
此是諸佛法。此是若薩法。
此是獨覺法。此是聲聞法。此是凡夫法。此是善法。此是不此是聲聞法。
此是凡夫法。此是善法。
此是不善法。此是世間法。此是出世間法。此是過失善法。此是世間法。
此是出世間法。此是過失法。此是無過失法。此是有漏法。此是無漏法。法。
此是無過失法。此是有漏法。
此是無漏法。乃至此是有為法。此是無為法。是為第七如乃至此是有為法。
此是無為法。是為第七如實住。問。一心之法。云何盡能周遍含容。出實住。
問。一心之法。
云何盡能周遍含容。出生圓具一切法耶。答。夫心者。神妙無方。至生圓具一切法耶。
答。夫心者。
神妙無方。至理玄邈。三際求而罔得。二諦推而莫知。無像理玄邈。
三際求而罔得。二諦推而莫知。
無像無名。不可以測其深廣。無依無住。不可以察無名。不可以測其深廣。
無依無住。不可以察其指蹤。細入無間之中。不可以言其小。大包其指蹤。
細入無間之中。不可以言其小。
大包乾象之外。不可以語其深。至道虛玄。孰能令乾象之外。不可以語其深。
至道虛玄。孰能令有。幽靈不墜。孰能令無。迹分法界而非多。性有。
幽靈不墜。孰能令無。
迹分法界而非多。性合真空而非。體凝一道而非靜。用周萬物合真空而非。
體凝一道而非靜。用周萬物而匪勞。如如意珠天上勝寶。狀如芥粟。有大而匪勞。
如如意珠天上勝寶。狀如芥粟。
有大功能。淨妙五欲。七寶琳瑯。非內畜。非外入。不功能。淨妙五欲。
七寶琳瑯。非內畜。
非外入。不謀前後。不擇多少。不作麁妙。稱意豐儉。降雨謀前後。
不擇多少。不作麁妙。
稱意豐儉。降雨瀼瀼不添不盡。利濟無窮。蓋是色法。尚能如瀼瀼不添不盡。
利濟無窮。蓋是色法。
尚能如是。豈況心神靈妙。寧不具一切法耶。故經云。是。豈況心神靈妙。
寧不具一切法耶。故經云。
佛言。一切聲聞獨覺菩薩。皆共此一妙清淨佛言。一切聲聞獨覺菩薩。
皆共此一妙清淨
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