量。而遍十方。普攝一切。於中顯現。斯由量則量。而遍十方。
普攝一切。於中顯現。
斯由量則非量。非量即量。又居見聞之地。即見聞之不非量。非量即量。
又居見聞之地。即見聞之不及。處思議之際。即思議之不測。皆由不思議及。
處思議之際。即思議之不測。
皆由不思議體。自不可得故。即思不可思。經云。所思不體。自不可得故。
即思不可思。經云。
所思不可思。是名為難思。法界觀真空門云。一。色可思。是名為難思。
法界觀真空門云。一。
色即是空者。以色。舉體全是真空。不即斷空。以即是空者。以色。
舉體全是真空。不即斷空。
以色等。本是真如一心。與生滅和合。名阿賴耶色等。本是真如一心。
與生滅和合。名阿賴耶識。能變起根身器界。即是此中所明色等諸識。
能變起根身器界。即是此中所明色等諸法。故今推之。都無其體。故舉體歸於真心之法。
故今推之。都無其體。
故舉體歸於真心之空。不合歸於斷滅之空。以本非斷空之所變空。不合歸於斷滅之空。
以本非斷空之所變故。斷空。則是虛豁斷滅。無知無用。不能現於故。斷空。
則是虛豁斷滅。無知無用。
不能現於萬法。如鏡外之空。非同鏡內之空。色相宛然。萬法。如鏡外之空。
非同鏡內之空。色相宛然。
求不可得。謂之空。又凡是色法。必不異真空。求不可得。謂之空。
又凡是色法。必不異真空。
以諸色法。必無性故。是故色即是空。既非滅以諸色法。必無性故。
是故色即是空。既非滅色取空。離色求空。又不即形顯色相之空。又色取空。
離色求空。又不即形顯色相之空。
又不離形顯無體之空。即是真空。若不即色相。不離形顯無體之空。即是真空。
若不即色相。即無遍計所執。不離無體。即是依他緣起。緣即無遍計所執。
不離無體。即是依他緣起。
緣起無性之真理。即是圓成。二。明空即色者。起無性之真理。即是圓成。
二。明空即色者。
真空必不異色。故云空即是色。何以故。凡是真空必不異色。故云空即是色。
何以故。凡是真空。必不異色。以是法無我理。非斷滅故。是真空。
必不異色。以是法無我理。
非斷滅故。是故空即是色。若離事求空理。即成斷滅。今即故空即是色。
若離事求空理。即成斷滅。
今即事。明無我無性真空之理。離事何有理乎。以事。明無我無性真空之理。
離事何有理乎。以真如不守自性。隨緣成諸事法。則舉空全色。真如不守自性。
隨緣成諸事法。則舉空全色。
舉理全事。又真如正隨緣時。不失自性。則舉舉理全事。又真如正隨緣時。
不失自性。則舉色全空。舉事全理。三。空色無礙者。謂色。舉體色全空。
舉事全理。三。
空色無礙者。謂色。
舉體全是盡色之空。故色盡而空現。空。舉體不異全是盡色之空。故色盡而空現。
空。舉體不異全盡空之色。即空即色而空不隱。是故看色全盡空之色。
即空即色而空不隱。是故看色無不見空。觀空莫非見色。無障無礙。為一味無不見空。
觀空莫非見色。無障無礙。
為一味法也。如舉眾波全是一水。舉一水全是眾波。法也。如舉眾波全是一水。
舉一水全是眾波。
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