宗鏡錄卷 8 · 大正藏 0456c

欲貪為本。又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別欲yù貪tān為wéi本běn。又yòu問wèn。

欲yù貪tān孰shú為wéi本běn。答dá曰yuē。

虛xū妄wàng分fēn別bié為本。又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒想為為wéi本běn。又yòu問wèn。

虛xū妄wàng分fēn別bié孰shú為wéi本běn。答dá曰yuē。

顛diān倒dǎo想xiǎng為wéi本。又問。顛倒想孰為本。答曰。無住為本。又本běn。又yòu問wèn。

顛diān倒dǎo想xiǎng孰shú為wéi本běn。答dá曰yuē。

無wú住zhù為wéi本běn。又yòu問。無住孰為本。答曰。無住則無本。文殊師問wèn。

無wú住zhù孰shú為wéi本běn。答dá曰yuē。

無wú住zhù則zé無wú本běn。文wén殊shū師shī利。從無住本。立一切法。叡公釋云。無住。即實利lì。

從cóng無wú住zhù本běn。立lì一yī切qiè法fǎ。

叡ruì公gōng釋shì云yún。無wú住zhù。

即jí實shí相異名。實相。即性空異名。故從無性。有一切相xiāng異yì名míng。實shí相xiāng。

即jí性xìng空kōng異yì名míng。故gù從cóng無wú性xìng。

有yǒu一yī切qiè法。又淨名經云。文殊師利言。居士。有疾菩法fǎ。又yòu淨jìng名míng經jīng云yún。

文wén殊shū師shī利lì言yán。居jū士shì。

有yǒu疾jí菩pú薩。云何調伏其心。維摩詰言。有疾菩薩。應作薩sà。云yún何hé調diào伏fú其qí心xīn。

維wéi摩mó詰jié言yán。有yǒu疾jí菩pú薩sà。

應yīng作zuò是念。今我此病。皆從前世妄想顛倒。諸煩惱是shì念niàn。今jīn我wǒ此cǐ病bìng。

皆jiē從cóng前qián世shì妄wàng想xiǎng顛diān倒dǎo。諸zhū煩fán惱nǎo生。無有實法。誰受病者。所以者何。四大合生shēng。

無wú有yǒu實shí法fǎ。誰shuí受shòu病bìng者zhě。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。四sì大dà合hé故。假名為身。四大無主。身亦無我。又此病故gù。

假jiǎ名míng為wéi身shēn。四sì大dà無wú主zhǔ。

身shēn亦yì無wú我wǒ。又yòu此cǐ病bìng起。皆由著我。是故於我。不應生著。既知病起qǐ。

皆jiē由yóu著zhù我wǒ。是shì故gù於wū我wǒ。

不bù應yīng生shēng著zhù。既jì知zhī病bìng本。即除我想及眾生想。當起法想。應作是念。本běn。

即jí除chú我wǒ想xiǎng及jí眾zhòng生shēng想xiǎng。當dāng起qǐ法fǎ想xiǎng。

應yīng作zuò是shì念niàn。但以眾法合成此身。起唯法起。滅唯法滅。又但dàn以yǐ眾zhòng法fǎ合hé成chéng此cǐ身shēn。

起qǐ唯wéi法fǎ起qǐ。滅miè唯wéi法fǎ滅miè。

又yòu此法者。各不相知。起時不言我起。滅時不言此cǐ法fǎ者zhě。各gè不bù相xiāng知zhī。

起qǐ時shí不bù言yán我wǒ起qǐ。滅miè時shí不bù言yán我滅。彼有疾菩薩。為滅法想。當作是念。此法我wǒ滅miè。

彼bǐ有yǒu疾jí菩pú薩sà。為wéi滅miè法fǎ想xiǎng。

當dāng作zuò是shì念niàn。此cǐ法fǎ想者。亦是顛倒。顛倒者。是即大患。我應離之。想xiǎng者zhě。

亦yì是shì顛diān倒dǎo。顛diān倒dǎo者zhě。

是shì即jí大dà患huàn。我wǒ應yīng離lí之zhī。

云何為離。離我我所。云何離我我所。謂離二云yún何hé為wéi離lí。離lí我wǒ我wǒ所suǒ。

云yún何hé離lí我wǒ我wǒ所suǒ。謂wèi離lí二èr法。云何離二法。謂不念內外諸法。行於平等。法fǎ。

云yún何hé離lí二èr法fǎ。謂wèi不bù念niàn內nèi外wài諸zhū法fǎ。

行xíng於wū平píng等děng。云何平等。謂我等涅槃等。所以者何。我及涅云yún何hé平píng等děng。

謂wèi我wǒ等děng涅niè槃pán等děng。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

我wǒ及jí涅niè槃。是二皆空。以何為空。但以名字故空。如此槃pán。是shì二èr皆jiē空kōng。

以yǐ何hé為wéi空kōng。但dàn以yǐ名míng字zì故gù空kōng。

如rú此cǐ二法。無決定性。得是平等。無有餘病。唯有空二èr法fǎ。無wú決jué定dìng性xìng。

得dé是shì平píng等děng。無wú有yǒu餘yú病bìng。

唯wéi有yǒu空kōng病。空病亦空。無性緣生故空者。雙牒前四句病bìng。空kōng病bìng亦yì空kōng。

無wú性xìng緣yuán生shēng故gù空kōng者zhě。雙shuāng牒dié前qián四sì句jù中。兩種空也。此二種空。並離斷見。謂定有則中zhōng。

兩liǎng種zhǒng空kōng也yě。此cǐ二èr種zhǒng空kōng。

並bìng離lí斷duàn見jiàn。謂wèi定dìng有yǒu則zé著常。定無則著斷。今緣生故空。非是定無。著zhù常cháng。

定dìng無wú則zé著zhù斷duàn。今jīn緣yuán生shēng故gù空kōng。

非fēi是shì定dìng無wú。無性故空。亦非定無。定無者。一向無物。如龜無wú性xìng故gù空kōng。

亦yì非fēi定dìng無wú。定dìng無wú者zhě。

一yī向xiàng無wú物wù。如rú龜guī毛兔角。今但從緣生無性。故非定無。無性緣毛máo兔tù角jiǎo。

今jīn但dàn從cóng緣yuán生shēng無wú性xìng。故gù非fēi定dìng無wú。

無wú性xìng緣yuán生故有者。亦雙牒前四句中二有。並非常見。生shēng故gù有yǒu者zhě。亦yì雙shuāng牒dié前qián四sì句jù中zhōng二èr有yǒu。

並bìng非fēi常cháng見jiàn。常見之有有。是定性有。今從緣有。非定性有。常cháng見jiàn之zhī有yǒu有yǒu。

是shì定dìng性xìng有yǒu。今jīn從cóng緣yuán有yǒu。

非fēi定dìng性xìng有yǒu。