況由無性有。豈定有耶。從緣無性。如幻化人。況由無性有。豈定有耶。
從緣無性。如幻化人。
非無幻化人。幻化非真故。亦云幻有。亦名妙非無幻化人。幻化非真故。
亦云幻有。亦名妙有。以非有為有。故名妙有。又幻有即是不有有。
以非有為有。故名妙有。
又幻有即是不有有。大品經云。諸法無所有。如是有故。非有非有。大品經云。
諸法無所有。如是有故。
非有非不有。名為中道。是幻有義。真空是不空空者。不有。名為中道。
是幻有義。真空是不空空者。
謂不空與空。無障礙故。是故非空非不空。名謂不空與空。無障礙故。
是故非空非不空。名為中道。是真空義。經云。空不空不可說。名為為中道。
是真空義。經云。
空不空不可說。名為真空。中論偈云。無性法亦無。一切法空故。菴真空。
中論偈云。無性法亦無。
一切法空故。菴提遮女經偈云。嗚呼真大德。不知實空義。色提遮女經偈云。
嗚呼真大德。不知實空義。
色無有自性。豈非如空也。空若自有空。則不容無有自性。豈非如空也。
空若自有空。則不容眾色。空不自空故。眾色從是生。又一。空有相眾色。
空不自空故。眾色從是生。
又一。空有相害義。今初一真空必盡幻有。即真理奪事門。害義。
今初一真空必盡幻有。即真理奪事門。
以事攬理成。遂令事相無不皆盡。唯一真理。以事攬理成。遂令事相無不皆盡。
唯一真理。平等顯現。以離真理外。無有少事可得故。如平等顯現。
以離真理外。無有少事可得故。
如水奪波。波無不盡。般若經云。是故空中。無色水奪波。波無不盡。
般若經云。是故空中。
無色無受想行識等。二。空有相作義。真空必成幻無受想行識等。二。
空有相作義。真空必成幻有者。即依理成事門。謂事無別體。要因真理有者。
即依理成事門。謂事無別體。
要因真理而得成立。以諸緣起。皆無自性。由無性理。事而得成立。以諸緣起。
皆無自性。由無性理。
事方成故。如波攬水而成立故。亦是依如來藏。方成故。如波攬水而成立故。
亦是依如來藏。得有諸法。法句經云。菩薩於畢竟空中。熾然得有諸法。
法句經云。菩薩於畢竟空中。
熾然建立。三。空有相違義。幻有必覆真空。即事能建立。三。
空有相違義。幻有必覆真空。
即事能隱理門。謂真理隨緣。能成事法。然此事法。既隱理門。謂真理隨緣。
能成事法。然此事法。
既違於理。遂令事顯理不現也。以離事外。無有違於理。遂令事顯理不現也。
以離事外。無有理故。如波奪水。水無不隱。是則色中無空相理故。
如波奪水。水無不隱。
是則色中無空相也。四空有不相礙義。幻有必不礙真空。即事也。四空有不相礙義。
幻有必不礙真空。即事能顯理門。謂由事攬理故。則事虛而理實。以能顯理門。
謂由事攬理故。則事虛而理實。
以事虛故。全事之理。挺然露現。如由波相虛。令事虛故。全事之理。
挺然露現。如由波相虛。
令水露現。中論偈云。若法從緣生。是則無自性。水露現。中論偈云。
若法從緣生。是則無自性。
然此四義。即是前緣生故空等四義也。一。真然此四義。即是前緣生故空等四義也。
一。真
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