彼。所以迷自心故作眾生。悟自心故成佛。而彼。所以迷自心故作眾生。
悟自心故成佛。而眾生即佛。佛即眾生。由迷悟故有彼此也。如眾生即佛。
佛即眾生。由迷悟故有彼此也。
如今學道人。多不信自心。不悟自心。不得自今學道人。多不信自心。
不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心安樂解脫。心外妄有心明妙受用。
不得自心安樂解脫。心外妄有禪道。妄立奇特。妄生取捨。縱修行落外道禪道。
妄立奇特。妄生取捨。
縱修行落外道二乘禪寂斷見境界。所謂修行恐落斷常坑。二乘禪寂斷見境界。所謂修行恐落斷常坑。
其斷見者。斷滅自心本妙明性。一向心外其斷見者。斷滅自心本妙明性。
一向心外著空滯禪寂。常見者。不悟一切法空。執著著空滯禪寂。常見者。
不悟一切法空。執著世間諸有為法。以為究竟也。邪師輩。教士大世間諸有為法。
以為究竟也。邪師輩。
教士大夫攝心靜坐。事事莫管。休去歇去。豈不是夫攝心靜坐。事事莫管。
休去歇去。豈不是將心休心將心歇心將心用心。若如此修行。將心休心將心歇心將心用心。
若如此修行。如何不落外道二乘禪寂斷見境界。如何顯如何不落外道二乘禪寂斷見境界。
如何顯得自心明妙受用究竟安樂如實清淨解脫變得自心明妙受用究竟安樂如實清淨解脫變化之妙。須是當人自見得自悟得。自然不被化之妙。須是當人自見得自悟得。
自然不被古人言句轉。而能轉得古人言句。如清淨摩古人言句轉。而能轉得古人言句。
如清淨摩尼寶珠置泥潦之中。經百千歲亦不能染污。尼寶珠置泥潦之中。經百千歲亦不能染污。
以本體自清淨故。此心亦然。正迷時為塵勞以本體自清淨故。此心亦然。
正迷時為塵勞所惑。而此心體本不曾惑。所謂如蓮華不著所惑。而此心體本不曾惑。
所謂如蓮華不著水也。忽若悟得此心本來成佛。究竟自在如水也。忽若悟得此心本來成佛。
究竟自在如實安樂。種種妙用亦不從外來。為本自具足實安樂。種種妙用亦不從外來。
為本自具足故。黃面老子曰。無有定法名阿耨多羅三藐故。黃面老子曰。
無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。若確定本體三菩提。亦無有定法如來可說。
若確定本體實有恁麼事。又却不是也。事不獲已。因迷悟實有恁麼事。又却不是也。
事不獲已。因迷悟取捨故。說道理有若干。為未至於妙者。方取捨故。
說道理有若干。為未至於妙者。
方便語耳。其實本體亦無若干。請公只恁麼用便語耳。其實本體亦無若干。
請公只恁麼用心。日用二六時中。不得執生死佛道是有。不心。日用二六時中。
不得執生死佛道是有。不得撥生死佛道歸無。但只看狗子還有佛性得撥生死佛道歸無。
但只看狗子還有佛性也無。趙州云無。切不可向意根下卜度。不可也無。趙州云無。
切不可向意根下卜度。不可向言語上作活計。又不得向開口處承當。又向言語上作活計。
又不得向開口處承當。又
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