師說常無常義。徹問祖曰。弟子嘗覽涅槃經。師說常無常義。徹問祖曰。
弟子嘗覽涅槃經。未曉常無常義。乞師慈悲略為宣說。祖曰。無未曉常無常義。
乞師慈悲略為宣說。祖曰。
無常者。即佛性也。有常者即善惡一切諸法分常者。即佛性也。
有常者即善惡一切諸法分別心也。曰和尚所說大違經文。祖曰。吾傳佛別心也。曰和尚所說大違經文。
祖曰。吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰經說佛性是常。和尚心印。
安敢違於佛經。曰經說佛性是常。
和尚却言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。却言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。
和尚却言是常。此即相違。令學人轉加疑惑。和尚却言是常。此即相違。
令學人轉加疑惑。祖曰。涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍。祖曰。
涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍。便為講說。無一字一義不合經文。乃至為汝便為講說。
無一字一義不合經文。乃至為汝終無二說。曰學人識量淺昧。願和尚委曲開終無二說。
曰學人識量淺昧。願和尚委曲開示。祖曰。汝知否。佛性若常。更說甚麼善惡諸示。
祖曰。汝知否。
佛性若常。更說甚麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說法。
乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常。
正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常無常者。
即物物皆有自性。容受生死。
而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無性有不遍之處。故吾說常者。
正是佛說真無常義也。佛比為凡夫。外道執於邪常。諸二常義也。佛比為凡夫。
外道執於邪常。諸二乘人於常計無常。共成八倒。故於涅槃了義乘人於常計無常。
共成八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見而顯說真常真樂真我真淨。教中。
破彼偏見而顯說真常真樂真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無常及確定死常。而汝今依言背義。
以斷滅無常及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。有何所錯解佛之圓妙最後微言。
縱覽千遍。有何所益。此亦徹禪師決定志中。乘決定信。而感益。
此亦徹禪師決定志中。乘決定信。
而感報祖師決定說之一也。又記得。安楞嚴看楞報祖師決定說之一也。又記得。
安楞嚴看楞嚴經。至知見立知即無明本。知見無見斯即嚴經。至知見立知即無明本。
知見無見斯即涅槃處。不覺破句讀了曰。知見立。知即無明涅槃處。不覺破句讀了曰。
知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。沈吟良久。忽然大本。
知見無。見斯即涅槃。
沈吟良久。忽然大悟。後讀是經。終身如所悟。更不依經文。此悟。
後讀是經。終身如所悟。
更不依經文。此亦決定志中。乘決定信。依義而不依文字之亦決定志中。
乘決定信。依義而不依文字之一也。妙智居士有決定志。而乘決定信於此一也。
妙智居士有決定志。而乘決定信於此一段大事因緣。矻矻孜孜以徹證不疑為決一段大事因緣。
矻矻孜孜以徹證不疑為決
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