被歸宗一揮。始肯放身捨命。又羅山法寶大被歸宗一揮。始肯放身捨命。
又羅山法寶大師。嘗致問於石霜普會曰。起滅不停時如何。師。嘗致問於石霜普會曰。
起滅不停時如何。石霜云。直須寒灰枯木去。一念萬年去。函蓋石霜云。
直須寒灰枯木去。一念萬年去。
函蓋相應去。全清絕點去。羅山不契。復持此語問相應去。全清絕點去。
羅山不契。復持此語問巖頭。問聲未絕。被巖頭震威一喝曰。是誰起巖頭。
問聲未絕。被巖頭震威一喝曰。
是誰起滅。羅山於言下大悟。又教中說。菩薩修行從滅。羅山於言下大悟。
又教中說。菩薩修行從初地入第八不動地。為深行菩薩。難可知無初地入第八不動地。
為深行菩薩。難可知無差別。離一切相一切想一切執著。無量無邊差別。
離一切相一切想一切執著。無量無邊一切聲聞辟支佛。所不能及。離諸諠諍寂滅一切聲聞辟支佛。
所不能及。離諸諠諍寂滅現前。乃至入滅盡定。一切動心憶想分別。悉現前。
乃至入滅盡定。一切動心憶想分別。
悉皆止息。謂從初地至菩薩第八不動地。即捨皆止息。謂從初地至菩薩第八不動地。
即捨一切功用行。得無功用法。身口意業念務皆一切功用行。得無功用法。
身口意業念務皆息。謂不起第二念。又怕人理會不得。更引息。謂不起第二念。
又怕人理會不得。更引喻云。譬如有人夢中見身墮在大河。為欲度喻云。
譬如有人夢中見身墮在大河。為欲度故發大勇猛施大方便。以大勇猛施方便故故發大勇猛施大方便。
以大勇猛施方便故即便𭔏寤。既𭔏寤已所作皆息。菩薩亦爾。見即便𭔏寤。既𭔏寤已所作皆息。
菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故發大勇猛起大眾生身在四流中。
為救度故發大勇猛起大精進。以勇猛精進故至不動地。既至此已一精進。以勇猛精進故至不動地。
既至此已一切功用靡不皆息。如生梵世欲界煩惱皆不切功用靡不皆息。如生梵世欲界煩惱皆不現前。住不動地亦復如是。一切心意識行皆現前。
住不動地亦復如是。一切心意識行皆不現前。第八地菩薩佛心菩薩心菩提心涅不現前。
第八地菩薩佛心菩薩心菩提心涅槃心尚不現起。況復起於世間之心。世間心槃心尚不現起。況復起於世間之心。
世間心既滅。寂滅心即現前。寂滅心既現前。則塵沙既滅。寂滅心即現前。
寂滅心既現前。則塵沙諸佛所說法門一時現前矣。法門既得現前。諸佛所說法門一時現前矣。
法門既得現前。即是寂滅真境界也。得到此境界。方可興慈即是寂滅真境界也。
得到此境界。方可興慈運悲作諸饒益事。是亦從決定志乘決定信。運悲作諸饒益事。
是亦從決定志乘決定信。成就者也。若無決定志。則不能深入如來大成就者也。
若無決定志。則不能深入如來大寂滅海。無決定信。則於古人言句及教乘文寂滅海。
無決定信。則於古人言句及教乘文字中不能動轉。如六祖大師為江西志徹禪字中不能動轉。
如六祖大師為江西志徹禪
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