「大通者，是自己，於處處達其萬法無性、無相，「大通者，是自己，於處處達其萬法無性、無相，名為大通。智勝者，於一切處不疑、不得一法，名為大通。智勝者，於一切處不疑、不得一法，名為智勝。佛者，心清淨，光明透徹法界，得名名為智勝。
佛者，心清淨，光明透徹法界，得名為佛。十劫坐道場者，十波羅密是。佛法不現為佛。十劫坐道場者，十波羅密是。
佛法不現前者，佛本不生、法本不滅，云何更有現前？不前者，佛本不生、法本不滅，云何更有現前？不得成佛道者，佛不應更作佛。古人云：『佛常在得成佛道者，佛不應更作佛。
古人云：『佛常在世間，而不染世間法。』道流！爾欲得作佛，莫隨世間，而不染世間法。』道流！
爾欲得作佛，莫隨萬物。心生種種法生、心滅種種法滅，一心不萬物。心生種種法生、心滅種種法滅，一心不生，萬法無咎。世與出世，無佛、無法，亦不現前、生，萬法無咎。
世與出世，無佛、無法，亦不現前、亦不曾失。設有者，皆是名言章句，接引小兒亦不曾失。設有者，皆是名言章句，接引小兒施設藥病，表顯名句。且名句不自名句，還是施設藥病，表顯名句。
且名句不自名句，還是爾目前昭昭靈靈鑒覺聞知照燭底，安一切爾目前昭昭靈靈鑒覺聞知照燭底，安一切名句。大德！造五無間業方得解脫。」名句。大德！
造五無間業方得解脫。」問：「如何是五無間業？」師云：「殺父、害母、出佛身問：「如何是五無間業？」
師云：「殺父、害母、出佛身血、破和合僧、焚燒經像等，此是五無間業。」云：血、破和合僧、焚燒經像等，此是五無間業。」云：「如何是父？」師云：「無明是父，爾一念心求起滅「如何是父？」
師云：「無明是父，爾一念心求起滅處不得，如響應空，隨處無事，名為殺父。」云：「如處不得，如響應空，隨處無事，名為殺父。」云：「如何是母？」師云：「貪愛為母，爾一念心入欲界中何是母？」
師云：「貪愛為母，爾一念心入欲界中求其貪愛，唯見諸法空相，處處無著，名為害求其貪愛，唯見諸法空相，處處無著，名為害母。」云：「如何是出佛身血？」師云：「爾向清淨法界母。」云：「如何是出佛身血？」
師云：「爾向清淨法界中無一念心生解，便處處黑暗，是出佛身血。」中無一念心生解，便處處黑暗，是出佛身血。」云：「如何是破和合僧？」師云：「爾一念心正達煩云：「如何是破和合僧？」
師云：「爾一念心正達煩惱結使，如空無所依，是破和合僧。」云：「如何是惱結使，如空無所依，是破和合僧。」云：「如何是焚燒經像？」師云：「見因緣空、心空、法空，一念決焚燒經像？」
師云：「見因緣空、心空、法空，一念決定斷，逈然無事，便是焚燒經像。大德！若如是定斷，逈然無事，便是焚燒經像。大德！
若如是達得，免被他凡聖名礙。爾一念心秖向空拳達得，免被他凡聖名礙。爾一念心秖向空拳指上生寔解，根境法中虛揑怪，自輕而退屈，指上生寔解，根境法中虛揑怪，自輕而退屈，言：『我是凡夫，他是聖人。』禿屢生！有甚死急？披言：『我是凡夫，他是聖人。』
禿屢生！有甚死急？
披他師子皮，却作野干鳴。大丈夫漢不作丈夫他師子皮，却作野干鳴。大丈夫漢不作丈夫
下页续读