識得是境，把得便拋向坑子裏。』學人便即尋識得是境，把得便拋向坑子裏。』學人便即尋常，然後便索善知識語，依前奪之。學人云：『上常，然後便索善知識語，依前奪之。
學人云：『上智哉，是大善知識。』即云：『爾大不識好惡。』如善智哉，是大善知識。』即云：『爾大不識好惡。』
如善知識把出箇境塊子，向學人面前弄，前人辨知識把出箇境塊子，向學人面前弄，前人辨得下下作主，不受境惑。善知識便即現半得下下作主，不受境惑。善知識便即現半身，學人便喝。善知識又入一切差別語路中身，學人便喝。
善知識又入一切差別語路中擺撲，學人云：『不識好惡老禿奴。』善知識歎曰：擺撲，學人云：『不識好惡老禿奴。』善知識歎曰：『真正道流。』如諸方善知識不辨邪正，學人來『真正道流。』
如諸方善知識不辨邪正，學人來問菩提涅槃三身境智，瞎老師便與他解說，問菩提涅槃三身境智，瞎老師便與他解說，被他學人罵著，便把棒打他，言：『無禮度。』自是被他學人罵著，便把棒打他，言：『無禮度。』自是爾善知識無眼，不得嗔他。有一般不識好惡爾善知識無眼，不得嗔他。
有一般不識好惡禿奴，即指東劃西——好晴、好雨、好燈籠露柱——爾禿奴，即指東劃西——好晴、好雨、好燈籠露柱——爾看眉毛有幾莖，這箇具機緣學人不會，便即看眉毛有幾莖，這箇具機緣學人不會，便即心狂。如是之流總是野狐精、魅、魍、魎，被他好心狂。如是之流總是野狐精、魅、魍、魎，被他好學人嗌嗌微笑，言瞎老禿奴惑亂他天下人。學人嗌嗌微笑，言瞎老禿奴惑亂他天下人。
「道流！出家兒且要學道，秖如山僧往日曾向「道流！出家兒且要學道，秖如山僧往日曾向毘尼中留心，亦曾於經論尋討。後方知是濟毘尼中留心，亦曾於經論尋討。
後方知是濟世藥表顯之說，遂乃一時拋却，即訪道參禪。世藥表顯之說，遂乃一時拋却，即訪道參禪。後遇大善知識，方乃道眼分明，始識得天下。後遇大善知識，方乃道眼分明，始識得天下。
老和尚知其邪正，不是娘生下便會，還是體老和尚知其邪正，不是娘生下便會，還是體究練磨一朝自省。「道流！爾欲得如法見解，但究練磨一朝自省。「道流！
爾欲得如法見解，但莫受人惑，向裏向外逢著便殺——逢佛殺佛、逢莫受人惑，向裏向外逢著便殺——逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢羅漢殺羅漢、逢父母殺父母、逢祖殺祖、逢羅漢殺羅漢、逢父母殺父母、逢親眷殺親眷——始得解脫。不與物拘，透脫自親眷殺親眷——始得解脫。不與物拘，透脫自在，如諸方學道流未有不依物出來底。山僧在，如諸方學道流未有不依物出來底。
山僧向此間從頭打、手上出來手上打、口裏出來向此間從頭打、手上出來手上打、口裏出來口裏打、眼裏出來眼裏打，未有一箇獨脫出口裏打、眼裏出來眼裏打，未有一箇獨脫出來底，皆是上他古人閑機境。山僧無一法與來底，皆是上他古人閑機境。山僧無一法與人，秖是治病解縛。爾諸方道流試不依物出人，秖是治病解縛。
爾諸方道流試不依物出
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