履國土，入華藏世界。盡見諸法空相，皆無履國土，入華藏世界。盡見諸法空相，皆無實法，唯有聽法無依道人，是諸佛之母，所實法，唯有聽法無依道人，是諸佛之母，所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是以佛從無依生。
若悟無依，佛亦無得。若如是見得者，是真正見解。學人不了，為執名句，被見得者，是真正見解。
學人不了，為執名句，被他凡聖名礙，所以障其道眼不得分明。秖如他凡聖名礙，所以障其道眼不得分明。秖如十二分教皆是表顯之說，學者不會，便向表十二分教皆是表顯之說，學者不會，便向表顯名句上生解，皆是依倚落在因果，未免三顯名句上生解，皆是依倚落在因果，未免三界生死。爾若欲得生死去住脫著自由，即今界生死。
爾若欲得生死去住脫著自由，即今識取聽法底人：無形、無相、無根、無本、無住處。識取聽法底人：無形、無相、無根、無本、無住處。活撥撥地，應是萬種施設，用處秖是無處，活撥撥地，應是萬種施設，用處秖是無處，所以覓著轉遠、求之轉乖，號之為祕密。道流！所以覓著轉遠、求之轉乖，號之為祕密。
道流！爾莫認著箇夢幻伴子，遲晚中間便歸無常。爾莫認著箇夢幻伴子，遲晚中間便歸無常。
爾向此世界中覓箇什麼物作解脫，覓取一爾向此世界中覓箇什麼物作解脫，覓取一口飯喫補毳過時，且要訪尋知識，莫因循逐口飯喫補毳過時，且要訪尋知識，莫因循逐樂。光陰可惜，念念無常，麁則被地、水、火、風，細樂。光陰可惜，念念無常，麁則被地、水、火、風，細則被生、住、異、滅四相所逼。道流！今時且要識則被生、住、異、滅四相所逼。
道流！今時且要識取四種無相境，免被境擺撲。」取四種無相境，免被境擺撲。」
問：「如何是四種無相境？」師云：「爾一念心疑，被問：「如何是四種無相境？」師云：「爾一念心疑，被地來礙；爾一念心愛，被水來溺；爾一念心嗔，地來礙；
爾一念心愛，被水來溺；爾一念心嗔，被火來燒；爾一念心喜，被風來飄。若能如是被火來燒；
爾一念心喜，被風來飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒、南涌北辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒、南涌北沒、中涌邊沒、邊涌中沒，履水如地、履地如水。沒、中涌邊沒、邊涌中沒，履水如地、履地如水。
緣何如此？為達四大如夢如幻故。道流！爾秖緣何如此？為達四大如夢如幻故。
道流！爾秖今聽法者，不是爾四大能用。爾四大若能如今聽法者，不是爾四大能用。
爾四大若能如是見得，便乃去住自由。約山僧見處，勿嫌底是見得，便乃去住自由。約山僧見處，勿嫌底法。爾若愛聖，聖者聖之名，有一般學人向五法。
爾若愛聖，聖者聖之名，有一般學人向五臺山裏求文殊，早錯了也，五臺山無文殊。爾臺山裏求文殊，早錯了也，五臺山無文殊。爾欲識文殊麼？秖爾目前用處，始終不異，處處欲識文殊麼？
秖爾目前用處，始終不異，處處不疑，此箇是活文殊。爾一念心無差別光，處不疑，此箇是活文殊。爾一念心無差別光，處
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