來，我要共爾商量。十年五歲並無一人，皆是來，我要共爾商量。十年五歲並無一人，皆是依草、附葉、竹木、精靈、野狐精魅，向一切糞塊依草、附葉、竹木、精靈、野狐精魅，向一切糞塊上亂咬瞎漢，枉消他十方信施，道我是出家上亂咬瞎漢，枉消他十方信施，道我是出家兒，作如是見解，向爾道：『無佛、無法、無修、無證，兒，作如是見解，向爾道：『無佛、無法、無修、無證，秖與麼傍家擬求什麼物？』瞎漢頭上安頭，是秖與麼傍家擬求什麼物？』
瞎漢頭上安頭，是爾欠少什麼。「道流！是爾目前用底與祖佛不爾欠少什麼。「道流！
是爾目前用底與祖佛不別，秖麼不信，便向外求。莫錯，向外無法、內亦別，秖麼不信，便向外求。莫錯，向外無法、內亦不可得。爾取山僧口裏語，不如休歇無事去。不可得。
爾取山僧口裏語，不如休歇無事去。已起者莫續、未起者不要放起，便勝爾十年已起者莫續、未起者不要放起，便勝爾十年行脚。約山僧見處無如許多般，秖是平常著行脚。
約山僧見處無如許多般，秖是平常著衣、喫飯、無事過時。爾諸方來者皆是有心求衣、喫飯、無事過時。爾諸方來者皆是有心求佛、求法、求解脫、求出離三界。癡人！爾要出三佛、求法、求解脫、求出離三界。
癡人！爾要出三界，什麼處去？佛祖是賞繫底名句。爾欲識三界，什麼處去？
佛祖是賞繫底名句。爾欲識三界麼？不離爾今聽法底心地。爾一念心貪是界麼？
不離爾今聽法底心地。爾一念心貪是欲界、爾一念心瞋是色界、爾一念心癡是無欲界、爾一念心瞋是色界、爾一念心癡是無色界，是爾屋裏家具子。三界不自道：『我是三色界，是爾屋裏家具子。
三界不自道：『我是三界。』還是，道流！目前靈靈地照燭萬般酌度世界。』還是，道流！
目前靈靈地照燭萬般酌度世界底人與三界安名。大德！四大色身是無常，界底人與三界安名。大德！
四大色身是無常，乃至脾、胃、肝、膽、髮、毛、爪、齒，唯見諸法空相。爾乃至脾、胃、肝、膽、髮、毛、爪、齒，唯見諸法空相。爾一念心歇得處，喚作菩提樹；爾一念心不能一念心歇得處，喚作菩提樹；
爾一念心不能歇得處，喚作無明樹。無明無住處、無明無歇得處，喚作無明樹。無明無住處、無明無始終，爾若念念心歇不得，便上他無明樹，便始終，爾若念念心歇不得，便上他無明樹，便入六道、四生、披毛、戴角；爾若歇得，便是清淨入六道、四生、披毛、戴角；
爾若歇得，便是清淨身界。爾一念不生，便是上菩提樹，三界神通身界。爾一念不生，便是上菩提樹，三界神通變化意生化身，法喜禪悅身光自照，思衣羅變化意生化身，法喜禪悅身光自照，思衣羅綺千重、思食百味具足，更無橫病。菩提無住綺千重、思食百味具足，更無橫病。
菩提無住處，是故無得者。「道流！大丈夫漢更疑箇什麼？處，是故無得者。「道流！
大丈夫漢更疑箇什麼？目前用處更是阿誰把得便用，莫著名字，號目前用處更是阿誰把得便用，莫著名字，號為玄旨，與麼見得勿嫌底法。古人云：『心隨萬為玄旨，與麼見得勿嫌底法。
古人云：『心隨萬
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