處總是真普賢。儞一念心自能解縛，隨處解處總是真普賢。儞一念心自能解縛，隨處解脫，此是觀音。三昧法互為主伴，出則一時脫，此是觀音。
三昧法互為主伴，出則一時出，一即三、三即一，如是解得，始好看教。」出，一即三、三即一，如是解得，始好看教。」師示眾云：「如今學道人且要自信，莫向外覓，師示眾云：「如今學道人且要自信，莫向外覓，總上他閑塵境，都不辨邪正。秖如有祖、有佛，總上他閑塵境，都不辨邪正。
秖如有祖、有佛，皆是教迹中事。有人拈起一句子語，或隱顯皆是教迹中事。有人拈起一句子語，或隱顯中出，便即疑生，照天、照地，傍家尋問，也大中出，便即疑生，照天、照地，傍家尋問，也大忙然。大丈夫兒莫秖麼論主、論賊，論是、論忙然。
大丈夫兒莫秖麼論主、論賊，論是、論非，論色、論財，論說閑話過日。山僧此間不論非，論色、論財，論說閑話過日。山僧此間不論僧俗，但有來者盡識得伊，任伊向甚處出來，僧俗，但有來者盡識得伊，任伊向甚處出來，但有聲名文句，皆是夢幻。却見乘境底人是但有聲名文句，皆是夢幻。
却見乘境底人是諸佛之玄旨，佛境不能自稱我是佛境，還是諸佛之玄旨，佛境不能自稱我是佛境，還是這箇無依道人乘境出來。若有人出來問我這箇無依道人乘境出來。若有人出來問我求佛，我即應清淨境出；有人問我菩薩，我即求佛，我即應清淨境出；
有人問我菩薩，我即應慈悲境出；有人問我菩提，我即應淨妙境應慈悲境出；有人問我菩提，我即應淨妙境出；有人問我涅槃，我即應寂靜境出。境即出；
有人問我涅槃，我即應寂靜境出。境即萬般差別，人即不別，所以應物現形，如水中萬般差別，人即不別，所以應物現形，如水中月。道流！爾若欲得如法，直須是大丈夫兒始月。
道流！爾若欲得如法，直須是大丈夫兒始得。若萎萎隨隨地，則不得也。夫如㽄嗄之器不堪貯醍醐。如大器者，直要不受得。
若萎萎隨隨地，則不得也。夫如㽄嗄之器不堪貯醍醐。
如大器者，直要不受人惑，隨處作主，立處皆真，但有來者皆不得人惑，隨處作主，立處皆真，但有來者皆不得受。爾一念疑即魔入心，如菩薩疑時，生死魔受。爾一念疑即魔入心，如菩薩疑時，生死魔得便。但能息念，更莫外求，物來則照。爾但信得便。
但能息念，更莫外求，物來則照。爾但信現今用底，一箇事也無。爾一念心生三界，隨現今用底，一箇事也無。
爾一念心生三界，隨緣被境分為六塵。儞如今應用處欠少什麼？緣被境分為六塵。儞如今應用處欠少什麼？
一剎那間便入淨、入穢，入彌勒樓閣、入三眼一剎那間便入淨、入穢，入彌勒樓閣、入三眼國土，處處遊履，唯見空名。」國土，處處遊履，唯見空名。」問：「如何是三眼國土？」師云：「我共儞入淨妙國問：「如何是三眼國土？」
師云：「我共儞入淨妙國土中，著清淨衣，說法身佛；又入無差別國土土中，著清淨衣，說法身佛；又入無差別國土
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