淨光是。三即一，皆是空名，而無寔有，如真正淨光是。三即一，皆是空名，而無寔有，如真正學道人念念心不間斷。自達磨大師從西土學道人念念心不間斷。
自達磨大師從西土來，秖是覓箇不受人惑底人。後遇二祖，一言來，秖是覓箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虛用功夫。山僧今日見處與便了，始知從前虛用功夫。
山僧今日見處與祖佛不別，若第一句中得，與祖佛為師；若第祖佛不別，若第一句中得，與祖佛為師；若第二句中得，與人天為師；若第三句中得，自救二句中得，與人天為師；
若第三句中得，自救不了。」不了。」問：「如何是西來意？」師云：「若有意，自救不了。」云：問：「如何是西來意？」
師云：「若有意，自救不了。」云：「既無意，云何二祖得法？」師云：「得者是不得。」云：「既無意，云何二祖得法？」
師云：「得者是不得。」云：「既若不得，云何是不得底意？」師云：「為爾向一「既若不得，云何是不得底意？」
師云：「為爾向一切處馳求，心不能歇。所以，祖師言：『咄哉，丈夫！切處馳求，心不能歇。所以，祖師言：『咄哉，丈夫！
將頭覓頭。』儞言下便自回光返照，更不別求。將頭覓頭。』儞言下便自回光返照，更不別求。
知身心與祖佛不別，當下無事，方名得法。大知身心與祖佛不別，當下無事，方名得法。大德！山僧今時事不獲已，話度說出許多不才德！
山僧今時事不獲已，話度說出許多不才淨。爾且莫錯，據我見處，寔無許多般道理，要淨。爾且莫錯，據我見處，寔無許多般道理，要用便用、不用便休。秖如諸方說六度萬行以用便用、不用便休。
秖如諸方說六度萬行以為佛法，我道是莊嚴門、佛事門，非是佛法，乃為佛法，我道是莊嚴門、佛事門，非是佛法，乃至持齋、持戒，擎油不㴸，道眼不明，盡須抵債，至持齋、持戒，擎油不㴸，道眼不明，盡須抵債，索飯錢有日在。何故如此？入道不通理，復身索飯錢有日在。何故如此？
入道不通理，復身還信施。長者八十一，其樹不生耳，乃至孤峯還信施。長者八十一，其樹不生耳，乃至孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時行道皆是造獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時行道皆是造業底人，乃至頭、目、髓、腦、國城、妻子、象、馬、七珍盡業底人，乃至頭、目、髓、腦、國城、妻子、象、馬、七珍盡皆捨施，如是等見皆是苦身心故，還招苦果，皆捨施，如是等見皆是苦身心故，還招苦果，不如無事純一無雜。乃至十地滿心菩薩皆不如無事純一無雜。
乃至十地滿心菩薩皆求此道流蹤跡了不可得，所以諸天歡喜，地求此道流蹤跡了不可得，所以諸天歡喜，地神捧足，十方諸佛無不稱歎。緣何如此？為今神捧足，十方諸佛無不稱歎。緣何如此？
為今聽法道人用處無蹤跡。」聽法道人用處無蹤跡。」問：「大通智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，不問：「大通智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。未審此意如何？乞師指示。」師云：得成佛道。
未審此意如何？乞師指示。」
師云：
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