浮沈。」浮沈。」問：「如何是佛？魔？」師云：「爾一念心疑處是魔；問：「如何是佛？
魔？」師云：「爾一念心疑處是魔；
爾若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵、一爾若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵、一法，處處清淨是佛。然佛與魔是染、淨二境，約法，處處清淨是佛。然佛與魔是染、淨二境，約山僧見處，無佛、無眾生，無古、無今，得者便得，山僧見處，無佛、無眾生，無古、無今，得者便得，不歷時節，無修、無證，無得、無失，一切時中更不歷時節，無修、無證，無得、無失，一切時中更無別法。設有一法過此者，我說如夢、如化。山無別法。
設有一法過此者，我說如夢、如化。山僧所說皆是。道流！即今目前孤明歷歷地聽僧所說皆是。
道流！即今目前孤明歷歷地聽者，此人處處不滯，通貫十方，三界自在，入一者，此人處處不滯，通貫十方，三界自在，入一切境差別不能回換，一剎那間透入法界，逢切境差別不能回換，一剎那間透入法界，逢佛說佛、逢祖說祖、逢羅漢說羅漢、逢餓鬼說佛說佛、逢祖說祖、逢羅漢說羅漢、逢餓鬼說餓鬼，向一切處游履國土教化眾生未曾離餓鬼，向一切處游履國土教化眾生未曾離一念，隨處清淨，光透十方，萬法一如。道流！大一念，隨處清淨，光透十方，萬法一如。
道流！大丈夫兒今日方知本來無事，秖為爾信不及，丈夫兒今日方知本來無事，秖為爾信不及，念念馳求，捨頭覓頭，自不能歇。如圓頓菩念念馳求，捨頭覓頭，自不能歇。
如圓頓菩薩入法界現身，向淨土中厭凡忻聖，如此之薩入法界現身，向淨土中厭凡忻聖，如此之流取捨，未忘染淨心在。如禪宗見解，又且不流取捨，未忘染淨心在。如禪宗見解，又且不然，直是現今更無時節。山僧說處皆是一期然，直是現今更無時節。
山僧說處皆是一期藥病相治，總無實法。若如是見得，是真出家，藥病相治，總無實法。若如是見得，是真出家，日消萬兩黃金。道流！莫取次被諸方老師印日消萬兩黃金。
道流！莫取次被諸方老師印破面門道，我解禪、解道，辯似懸河，皆是造地破面門道，我解禪、解道，辯似懸河，皆是造地獄業。若是真正學道人，不求世間過，切急獄業。
若是真正學道人，不求世間過，切急要求真正見解。若達真正見，解圓明方始了要求真正見解。若達真正見，解圓明方始了畢。」畢。」
問：「如何是真正見解？」師云：「爾但一切入凡、入問：「如何是真正見解？」師云：「爾但一切入凡、入聖，入染、入淨，入諸佛國土、入彌勒樓閣、入毘聖，入染、入淨，入諸佛國土、入彌勒樓閣、入毘盧遮那法界，處處皆現國土成、住、壞、空，佛出盧遮那法界，處處皆現國土成、住、壞、空，佛出于世，轉大法輪，却入涅槃，不見有去來相貌，于世，轉大法輪，却入涅槃，不見有去來相貌，求其生死了不可得，便入無生法界，處處游求其生死了不可得，便入無生法界，處處游
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