麼？所以師子一吼，野干腦裂。道流！諸方說有麼？所以師子一吼，野干腦裂。
道流！諸方說有道可修、有法可證。爾說證何法？修何道？爾今道可修、有法可證。
爾說證何法？修何道？
爾今用處欠少什麼物？修補何處？後生小阿師不用處欠少什麼物？修補何處？
後生小阿師不會，便即信這般野狐精魅，許他說事繫縛會，便即信這般野狐精魅，許他說事繫縛人，言道理行相應、護惜三業始得成佛，如此人，言道理行相應、護惜三業始得成佛，如此說者如春細雨。古人云：『路逢達道人，第一莫說者如春細雨。古人云：『路逢達道人，第一莫向道。』所以言：若人修道道不行，萬般邪境競向道。』
所以言：若人修道道不行，萬般邪境競頭生，智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明。所頭生，智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明。所以，古人云：『平常心是道。』大德！覓什麼物？現今以，古人云：『平常心是道。』
大德！覓什麼物？
現今目前聽法無依道人歷歷地分明，未曾欠少。目前聽法無依道人歷歷地分明，未曾欠少。爾若欲得與祖佛不別，但如是見，不用疑誤。爾若欲得與祖佛不別，但如是見，不用疑誤。
爾心心不異，名之活祖。心若有異，則性相別；爾心心不異，名之活祖。心若有異，則性相別；
心不異故，即性相不別。」心不異故，即性相不別。」問：「如何是心心不異處？」師云：「爾擬問早異了問：「如何是心心不異處？」
師云：「爾擬問早異了也，性相各分，道流莫錯。世、出世諸法，皆無自也，性相各分，道流莫錯。世、出世諸法，皆無自性、亦無生性，但有空名，名字亦空。爾秖麼性、亦無生性，但有空名，名字亦空。
爾秖麼認他閑名為實，大錯了也。設有，皆是依變之認他閑名為實，大錯了也。設有，皆是依變之境。有箇菩提依、涅槃依、解脫依、三身依、境智境。
有箇菩提依、涅槃依、解脫依、三身依、境智依、菩薩依、佛依。爾向依變國土中覓什麼物？依、菩薩依、佛依。爾向依變國土中覓什麼物？
乃至三乘十二分教，皆是拭不淨故紙。佛是乃至三乘十二分教，皆是拭不淨故紙。佛是幻化身，祖是老比丘，爾還是娘生已否？爾若幻化身，祖是老比丘，爾還是娘生已否？
爾若求佛，即被佛魔攝；爾若求祖，即被祖魔縛；求佛，即被佛魔攝；爾若求祖，即被祖魔縛；
爾若有求皆苦，不如無事。有一般禿比丘向爾若有求皆苦，不如無事。有一般禿比丘向學人道：『佛是究竟，於三大阿僧祇劫修行學人道：『佛是究竟，於三大阿僧祇劫修行果滿方始成道。』道流！爾若道佛是究竟，緣什果滿方始成道。』
道流！爾若道佛是究竟，緣什麼八十年後向拘尸羅城雙林樹間側臥而死麼八十年後向拘尸羅城雙林樹間側臥而死去？佛今何在？明知與我生死不別。爾言三十去？
佛今何在？明知與我生死不別。
爾言三十二相、八十種好是佛，轉輪聖王應是如來，明二相、八十種好是佛，轉輪聖王應是如來，明知是幻化。古人云：『如來舉身相，為順世間情，知是幻化。古人云：『如來舉身相，為順世間情，
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