切人識知世間萬法皆空。自悟本性之真空切人識知世間萬法皆空。自悟本性之真空也。真空者。是如來之法界。眾生之本心。空而也。
真空者。是如來之法界。
眾生之本心。空而不空。有而非有。悟之者於不有中。運出自家不空。
有而非有。悟之者於不有中。
運出自家寶藏。探之無窮。用之無盡。謂之一乘妙道。寶藏。探之無窮。
用之無盡。謂之一乘妙道。
非頑空之空也。今有一等愚人。一向說空撥非頑空之空也。今有一等愚人。
一向說空撥無因果。步步行有。口口言無。便道飲酒食無因果。步步行有。
口口言無。便道飲酒食肉不礙菩提。行盜行婬無妨般若。縱橫放曠肉不礙菩提。
行盜行婬無妨般若。縱橫放曠馳逞顛狂。謗佛謗經輕毀一切。胡揮亂統以馳逞顛狂。
謗佛謗經輕毀一切。胡揮亂統以當宗乘。欺侮聖賢自稱得道。如此者滔滔皆當宗乘。
欺侮聖賢自稱得道。如此者滔滔皆是也。永嘉所謂豁達空撥因果。莽莽蕩蕩招是也。
永嘉所謂豁達空撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。非斯類而何耶。又楞嚴經云。心若著空殃禍。
非斯類而何耶。又楞嚴經云。
心若著空則有大力空魔。入其心腑。其人不知是其魔則有大力空魔。入其心腑。
其人不知是其魔著。口說經法潛行貪欲。輕毀經像。惑亂是人著。口說經法潛行貪欲。
輕毀經像。惑亂是人盡遭邪墜魔。心生厭去彼人體。師及弟子俱盡遭邪墜魔。
心生厭去彼人體。師及弟子俱陷王難。命終自為魔家眷屬受魔業。盡墮無陷王難。
命終自為魔家眷屬受魔業。盡墮無間獄。嗟乎去聖遠。微言絕異端起大義乖。不間獄。
嗟乎去聖遠。微言絕異端起大義乖。
不著於有則蕩於空。著於有則執名相。滯有為著於有則蕩於空。著於有則執名相。
滯有為固。物我泥。怨親縛於近教喪於遠理。蕩於空固。物我泥。
怨親縛於近教喪於遠理。蕩於空者。則迷因果混善惡。棄戒律背禮義。蓋不知者。
則迷因果混善惡。棄戒律背禮義。
蓋不知中道之為至善也。或曰。何謂中道。曰有亦不中道之為至善也。或曰。
何謂中道。曰有亦不著。無亦不空。空不離有有不離空。怨親等焉。著。
無亦不空。空不離有有不離空。
怨親等焉。物我齊焉。因果明焉。善惡分焉。戒律用焉。禮物我齊焉。
因果明焉。善惡分焉。
戒律用焉。禮義修焉。近教通焉。遠理至焉。大矣哉中道義修焉。
近教通焉。遠理至焉。
大矣哉中道也。妙萬物之名乎。稱本性之謂乎。苟達斯理也。妙萬物之名乎。
稱本性之謂乎。苟達斯理則不墮於偏。是謂得正受念佛三昧者矣。則不墮於偏。
是謂得正受念佛三昧者矣。辯一合相辯一合相辯一合相辯一合相金剛經云。如來說一合相者。即非一合相。是金剛經云。
如來說一合相者。即非一合相。
是名一合相。良由世人一性昏迷。與塵境相合名一合相。良由世人一性昏迷。
與塵境相合即非一合相。智者明見自己真心背塵合覺。即非一合相。智者明見自己真心背塵合覺。
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