於魔。由是亂名改作聾瞽。後學非止一端可於魔。由是亂名改作聾瞽。
後學非止一端可傷乎哉。自是叨濫之徒一以傳十。十以傳百。傷乎哉。自是叨濫之徒一以傳十。
十以傳百。百以千萬。流毒於海內速若置郵。何以知其百以千萬。
流毒於海內速若置郵。何以知其然。正說難行邪風易染。此必然之理也。噫祖然。
正說難行邪風易染。此必然之理也。
噫祖道之不傳也久矣。欲人之無惑者難矣。吾雖道之不傳也久矣。欲人之無惑者難矣。
吾雖不敏而實悲焉。思欲分條析理廣被前聞。截不敏而實悲焉。思欲分條析理廣被前聞。
截偽續真開茲後學。恨無慧辯徒事管窺。由是偽續真開茲後學。恨無慧辯徒事管窺。
由是齋沐一心投誠三寶。詢求大教參考玄文。楷齋沐一心投誠三寶。詢求大教參考玄文。
楷定正宗破諸異說。總成念佛正論。剖證佛祖定正宗破諸異說。總成念佛正論。
剖證佛祖格言。普告諸方咸躋覺路。庶使聖教隱而復格言。普告諸方咸躋覺路。
庶使聖教隱而復彰。眾生罪而還福。有客至而問之曰。修行了彰。眾生罪而還福。
有客至而問之曰。修行了自己生死。何須論他人長短。予應之曰。理不自己生死。
何須論他人長短。予應之曰。
理不然也。豈不聞如來出世。無一法不是利生。菩然也。豈不聞如來出世。
無一法不是利生。菩薩修行肯纖毫而為自己。佛子示同外道。方薩修行肯纖毫而為自己。
佛子示同外道。方便轉彼邪心。楞嚴十種魔民皆因錯解。華嚴便轉彼邪心。
楞嚴十種魔民皆因錯解。華嚴十類魔業。示其正歸。嗟惡慧之邪修。自甘十類魔業。
示其正歸。嗟惡慧之邪修。
自甘心於險道遇斯境界。豈可緘言念彼愚癡寧心於險道遇斯境界。豈可緘言念彼愚癡寧容坐視。況世尊悲心付囑。留大願而普濟迷容坐視。
況世尊悲心付囑。留大願而普濟迷津。菩薩如教修行。示同事而化令成佛。是其津。
菩薩如教修行。示同事而化令成佛。
是其本行夫復何疑。如其見迷路而不指正途。慈本行夫復何疑。如其見迷路而不指正途。
慈悲安在。覩沈溺而不思拯接。方便何存。隨順悲安在。覩沈溺而不思拯接。
方便何存。隨順正法而破魔。是無上大智之業。調伏眾生而正法而破魔。
是無上大智之業。調伏眾生而入道。是諸佛之所攝持。誓當捨命而立真宗。入道。
是諸佛之所攝持。誓當捨命而立真宗。
終不為已而忘佛囑。眾生盡而悲心益固。空終不為已而忘佛囑。眾生盡而悲心益固。
空界殞而我願無窮。倘逢有識之賢。必能助弘界殞而我願無窮。倘逢有識之賢。
必能助弘斯道。可謂將此深心奉塵剎。是則名為報佛斯道。可謂將此深心奉塵剎。
是則名為報佛恩。恩。西方彌陀說西方彌陀說西方彌陀說西方彌陀說佛說西方極樂世界。其土有佛號阿彌陀。如佛說西方極樂世界。
其土有佛號阿彌陀。如
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