退失。脫然而去方為了事。其或未然切不可退失。脫然而去方為了事。
其或未然切不可遺。山認培棄寶拾薪。妄認色身便為究竟。信遺。山認培棄寶拾薪。
妄認色身便為究竟。信知生死事大莫作等閑。尋訪真知決擇心要。知生死事大莫作等閑。
尋訪真知決擇心要。確實念佛求悟大乘。了見本性彌陀。直達唯確實念佛求悟大乘。
了見本性彌陀。直達唯心淨土。可謂雖然舊閣閑田地。一度贏來方心淨土。
可謂雖然舊閣閑田地。一度贏來方始休。始休。
真如本性說真如本性說真如本性說
真如本性者。父母未生已前。一真無妄之體。真如本性者。父母未生已前。
一真無妄之體。謂之本來面目。禪宗則曰正法眼藏。蓮宗謂之本來面目。
禪宗則曰正法眼藏。蓮宗則曰本性彌陀。孔子則曰天理。大易則曰太則曰本性彌陀。
孔子則曰天理。大易則曰太極。名雖有異其實同一真如本性也。此性虛極。
名雖有異其實同一真如本性也。此性虛而靈寂。而妙與天地同根。萬物一本歷塵劫而靈寂。
而妙與天地同根。萬物一本歷塵劫而不朽。世界壞而不遷。人不能任其自如之而不朽。
世界壞而不遷。人不能任其自如之真。而梏於地水火風。和合之質方其受形也。真。
而梏於地水火風。和合之質方其受形也。
已為陰血濁氣。昏其本然清淨之體。及其生已為陰血濁氣。昏其本然清淨之體。
及其生也六塵五欲之迷倒。昧於本有之天真。是故也六塵五欲之迷倒。昧於本有之天真。
是故佛說八萬四千法門。皆是導人反妄而歸真佛說八萬四千法門。皆是導人反妄而歸真也。其捷徑易行者惟念佛一門。修之者心不也。
其捷徑易行者惟念佛一門。修之者心不散亂三昧現前。是復其本性也。今有一等不散亂三昧現前。
是復其本性也。今有一等不究佛理之人。却將道門修養法冐濫蓮宗。妄究佛理之人。
却將道門修養法冐濫蓮宗。妄說氣是主人教人般精運氣。勞其筋骨枉用說氣是主人教人般精運氣。
勞其筋骨枉用身心。甘受苦辛終無所濟。嘗觀道門張紫陽身心。甘受苦辛終無所濟。
嘗觀道門張紫陽說。精氣神者先天地之元精元氣元神也。元說。精氣神者先天地之元精元氣元神也。
元精非淫泆之精。元氣非呼吸之氣。元神非念精非淫泆之精。元氣非呼吸之氣。
元神非念慮之神。癡人不曉此意。喚甕作鍾眼。既不明慮之神。癡人不曉此意。
喚甕作鍾眼。既不明理亦不達矯。誘他清信之士。一向在臭皮袋理亦不達矯。
誘他清信之士。一向在臭皮袋上。造作昧却一真佛性。妄言此是修行可悲上。
造作昧却一真佛性。妄言此是修行可悲也哉。普告同修切宜仔細。究心念佛啟悟真也哉。
普告同修切宜仔細。究心念佛啟悟真源。若也了了自見。法法現前。是名見性成源。
若也了了自見。法法現前。
是名見性成
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