佛。一念差錯天地懸殊。佛。一念差錯天地懸殊。
辨真妄身心辨真妄身心辨真妄身心
夫身者。有法身有色身。傳曰。智明真境盡法夫身者。有法身有色身。
傳曰。智明真境盡法為身。故曰法身。父母緣生虛幻不實。故曰色為身。
故曰法身。父母緣生虛幻不實。
故曰色身。心者。有真心有妄心。真淨明妙虛徹靈通。身。心者。
有真心有妄心。真淨明妙虛徹靈通。
故曰真心。隨境生滅忽有忽無。故曰妄心。祖故曰真心。隨境生滅忽有忽無。
故曰妄心。祖師勸修念佛三昧者。於自己真心中。流出一師勸修念佛三昧者。
於自己真心中。流出一句阿彌陀佛。念念觀照法法圓通。是謂都攝句阿彌陀佛。
念念觀照法法圓通。是謂都攝六根淨念相繼。於一念中普現色身三昧。今六根淨念相繼。
於一念中普現色身三昧。今時有一等人。不知真妄錯認色身為我身。以時有一等人。
不知真妄錯認色身為我身。以妄念為究竟。多是吐納按摩做模打樣。希望妄念為究竟。
多是吐納按摩做模打樣。希望成道不亦謬乎。可謂棄却真金而拾瓦礫也。成道不亦謬乎。
可謂棄却真金而拾瓦礫也。大凡學道要辨真偽。故宗鏡云。修道以心為大凡學道要辨真偽。
故宗鏡云。修道以心為宗。理須仔細究竟。約有情界真妄似分不可宗。
理須仔細究竟。約有情界真妄似分不可雷同。有濫圓覺金鑛共爇。真偽纔分。沙米同雷同。
有濫圓覺金鑛共爇。真偽纔分。
沙米同炊生熟有異。三乘慕道見有差殊。錯指妄心炊生熟有異。三乘慕道見有差殊。
錯指妄心以為真實。認妄賊為真子。劫盡家珍。收魚目以為真實。認妄賊為真子。
劫盡家珍。收魚目作驪珠空迷智眼。遂使愚癡之子陷有銕之作驪珠空迷智眼。
遂使愚癡之子陷有銕之重關。邪險之人溺見河之識浪。戲熾焰於朽重關。邪險之人溺見河之識浪。
戲熾焰於朽宅。忘苦忘疲臥大夢於長宵。迷心迷性。皆由宅。忘苦忘疲臥大夢於長宵。
迷心迷性。皆由執斯緣慮作自己身。遺此真心住他聲色。斯執斯緣慮作自己身。
遺此真心住他聲色。斯則凡夫外道之失也。或有法學禪宗執佛方則凡夫外道之失也。
或有法學禪宗執佛方便。致使撒開八網乘。對四機越一念。而遠便。致使撒開八網乘。
對四機越一念。而遠驟三祇功虛大劫。離寶所而久淹化。壘跡困驟三祇功虛大劫。
離寶所而久淹化。壘跡困長衢。斯則迷循妄心。不得真心之失也。心賦長衢。
斯則迷循妄心。不得真心之失也。
心賦云。性非造作理實鎔融。明之者即動而靜。昧云。性非造作理實鎔融。
明之者即動而靜。昧之者迷西作東。任竭海移山未是無為之力。之者迷西作東。
任竭海移山未是無為之力。縱躡虛履水。皆為有漏之通。辨玉須真探珠縱躡虛履水。
皆為有漏之通。辨玉須真探珠宜靜。若向境外以求心焉。知圓光而在眚。順宜靜。
若向境外以求心焉。知圓光而在眚。
順
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