經》念佛，不取相貌，心唯信佛、口唯稱佛、身經》念佛，不取相貌，心唯信佛、口唯稱佛、身唯敬佛，違情能忍，惡衣先著，麁食先喫，孝義唯敬佛，違情能忍，惡衣先著，麁食先喫，孝義并仁慈，專心念佛，逢緣不退，至死不移，雜并仁慈，專心念佛，逢緣不退，至死不移，雜善及惡亦皆不作，唯專念佛。能如是者，大行善及惡亦皆不作，唯專念佛。能如是者，大行皮中剝與作衣服著，肉中截割與作飯食喫。皮中剝與作衣服著，肉中截割與作飯食喫。
若依經念佛不生淨土，念一口佛，不滅八十若依經念佛不生淨土，念一口佛，不滅八十億劫生死之罪，不得八十億劫微妙功德，不億劫生死之罪，不得八十億劫微妙功德，不剝皮與著，不割肉與喫，誑惑眾生，使大行剝皮與著，不割肉與喫，誑惑眾生，使大行立請交報，六根壞爛遍體生瘡，使人眼見苦立請交報，六根壞爛遍體生瘡，使人眼見苦痛難忍，當來直入地獄更不再出！』此是大行痛難忍，當來直入地獄更不再出！』
此是大行和上立誓願處。「又喻誓願猶如寶車，有諸寶和上立誓願處。「又喻誓願猶如寶車，有諸寶車多載珍寶，擬上國王求官職。車載寶物，要車多載珍寶，擬上國王求官職。
車載寶物，要須繩索縛束牢固，然始到京，不被傾側，珍寶須繩索縛束牢固，然始到京，不被傾側，珍寶不失，王得寶物，遂與官職。念佛亦然，要須誓不失，王得寶物，遂與官職。念佛亦然，要須誓願，行始得成，不失念佛功德珍寶，乃至淨土願，行始得成，不失念佛功德珍寶，乃至淨土早證菩提。若當無願所修行，行無由得成，故早證菩提。
若當無願所修行，行無由得成，故《阿彌陀經》：『若有信者，應當發願，生彼國土。』」《阿彌陀經》：『若有信者，應當發願，生彼國土。』」9廣攝諸教門第九、廣攝諸教門9廣攝諸教門第九、廣攝諸教門念佛總持，辯才無礙，布施、持戒、忍辱、精進、禪念佛總持，辯才無礙，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，及方便、願、力、智無不具足。由念佛故，定、智慧，及方便、願、力、智無不具足。
由念佛故，猶如如意寶珠所求皆得。若自能念佛，布施猶如如意寶珠所求皆得。若自能念佛，布施他人，教他念佛，此即當布施；由念佛故滅除他人，教他念佛，此即當布施；
由念佛故滅除諸罪，即是持戒；惡法不生即是忍辱；行、住、座、諸罪，即是持戒；惡法不生即是忍辱；
行、住、座、臥念佛名字不離心口，即是精進；深信不疑，臥念佛名字不離心口，即是精進；深信不疑，志誠念佛，所生淨土不生退轉，即是禪定；由志誠念佛，所生淨土不生退轉，即是禪定；
由久用功念佛名號，一切經教披文即解，此即久用功念佛名號，一切經教披文即解，此即智慧。是故念佛總持，辯才無礙。又准念佛，攝智慧。是故念佛總持，辯才無礙。
又准念佛，攝六度果報。何以？由念佛故往生淨土，衣、食自六度果報。何以？
由念佛故往生淨土，衣、食自然，財寶總足，即攝布施；由念佛故往生淨土，然，財寶總足，即攝布施；由念佛故往生淨土，
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