兒自行向京，以求官職，無由得到。何以故？為兒自行向京，以求官職，無由得到。何以故？
為幼小故。餘門修道，亦復如是，要須多劫修道幼小故。餘門修道，亦復如是，要須多劫修道乃成。猶如小兒，自力向京不可得到，由自力乃成。
猶如小兒，自力向京不可得到，由自力故。言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象、故。言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象、馬車乘力故，不久到京，遂得官職。何以故？馬車乘力故，不久到京，遂得官職。
何以故？由他力故。念佛修道亦復如是，臨命將時乘由他力故。
念佛修道亦復如是，臨命將時乘阿彌陀佛願力，如一念頃往生西方，得不退阿彌陀佛願力，如一念頃往生西方，得不退地。猶如父母將象、馬車乘載小兒，不久到京地。猶如父母將象、馬車乘載小兒，不久到京覓得官職。又自力者，猶如貧人還與貧人家覓得官職。
又自力者，猶如貧人還與貧人家客作，用力雖多，得錢極少。餘門修道，亦復如客作，用力雖多，得錢極少。餘門修道，亦復如是，用力極多，功德極少，如似貧家客作相似。是，用力極多，功德極少，如似貧家客作相似。
又他力者，如向王家客作，用力極少，得錢無又他力者，如向王家客作，用力極少，得錢無量。何以故？為乘王力故。念佛亦復爾，為乘佛量。何以故？
為乘王力故。念佛亦復爾，為乘佛願力故，用功極少，功德無邊，一日、七日專心願力故，用功極少，功德無邊，一日、七日專心念佛，速生淨土，早證無上菩提，猶如王家客念佛，速生淨土，早證無上菩提，猶如王家客作相似。又自力、他力者，猶如蟻子寄在翅鳥作相似。
又自力、他力者，猶如蟻子寄在翅鳥之上，遂將蟻子在須彌山，蟻子昇高受諸快之上，遂將蟻子在須彌山，蟻子昇高受諸快樂。凡夫念佛亦復如是，乘佛願力速生西方，樂。凡夫念佛亦復如是，乘佛願力速生西方，受諸快樂，猶如蟻子乘翅鳥力上山相似，此受諸快樂，猶如蟻子乘翅鳥力上山相似，此之他力；餘門修道，猶如蟻子自力行上山，不之他力；
餘門修道，猶如蟻子自力行上山，不可得到，此乃自力。自力者猶如蝦䗫，他力者可得到，此乃自力。自力者猶如蝦䗫，他力者猶如大龍，有諸蝦䗫㘅著龍鱗，龍帶蝦䗫速猶如大龍，有諸蝦䗫㘅著龍鱗，龍帶蝦䗫速入大海，由念佛故，將於眾生速到西方。又自入大海，由念佛故，將於眾生速到西方。
又自力者，猶如凡夫脚足損壞，不能速行；他力者，如力者，猶如凡夫脚足損壞，不能速行；他力者，如轉輪王飛騰虛空，往四天下，為乘輪寶力故。轉輪王飛騰虛空，往四天下，為乘輪寶力故。
乘佛願力亦復如是，一念之頃，即得往生西乘佛願力亦復如是，一念之頃，即得往生西方，住不退地。餘門修道，猶如陸地步行；念佛方，住不退地。餘門修道，猶如陸地步行；
念佛修道，猶如水路乘船，里數極多而復不固。念修道，猶如水路乘船，里數極多而復不固。念佛往生亦復如是，用功極少，早證菩提。念佛佛往生亦復如是，用功極少，早證菩提。
念佛
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