劫功德尚不可思議，何況百劫？百劫功德尚劫功德尚不可思議，何況百劫？百劫功德尚不可思議，何況千劫？千劫功德尚不可思議，不可思議，何況千劫？
千劫功德尚不可思議，何況萬劫？萬劫功德尚不可思議，何況一億何況萬劫？萬劫功德尚不可思議，何況一億劫？乃至八十億劫功德，不可知數，故言不可劫？
乃至八十億劫功德，不可知數，故言不可思議功德。所以《觀無量壽經》中，廣造五逆、謗思議功德。所以《觀無量壽經》中，廣造五逆、謗方等經罪，臨命終時，念阿彌陀佛十口，即生方等經罪，臨命終時，念阿彌陀佛十口，即生淨土。此是下品下生法。一念功德尚自無量，淨土。
此是下品下生法。一念功德尚自無量，何況二念乃至十念。准《觀經》中，其人謗方等何況二念乃至十念。
准《觀經》中，其人謗方等經，用常住僧物，廣破諸戒，世間惡業盡造。經，用常住僧物，廣破諸戒，世間惡業盡造。臨命終時，稱念一口阿彌陀佛功德，所造罪臨命終時，稱念一口阿彌陀佛功德，所造罪業總皆消滅盡，往生淨土。所以經言：『於一念業總皆消滅盡，往生淨土。
所以經言：『於一念中滅八十億劫生死之罪。』此是下品中生法。」中滅八十億劫生死之罪。』此是下品中生法。」
又問：「罪障既多，何故念佛十口乃能除滅多又問：「罪障既多，何故念佛十口乃能除滅多劫等罪？」答：「十口佛名，定能除滅多劫等罪。何劫等罪？」答：「十口佛名，定能除滅多劫等罪。
何以得知？舉喻釋者，譬如有人積薪千日，起火以得知？舉喻釋者，譬如有人積薪千日，起火焚之，不經半日燒薪總盡。罪業煩惱猶如柴焚之，不經半日燒薪總盡。
罪業煩惱猶如柴薪，念佛功德猶如猛火，無量劫來罪障由念薪，念佛功德猶如猛火，無量劫來罪障由念十口阿彌陀佛功德，一切罪障總皆消滅。又十口阿彌陀佛功德，一切罪障總皆消滅。又罪障猶如闇室，念佛猶如明燈，千年闇室明罪障猶如闇室，念佛猶如明燈，千年闇室明燈纔照，其闇悉除。念佛功德亦復如是，無量燈纔照，其闇悉除。
念佛功德亦復如是，無量劫來罪障，由念阿彌陀佛功德，一切罪障悉劫來罪障，由念阿彌陀佛功德，一切罪障悉消滅。故知念佛定能滅除多劫等罪。故《觀經》消滅。故知念佛定能滅除多劫等罪。
故《觀經》云：『汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』「又念佛云：『汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』「又念佛十口功德尚自無邊，何況有人一日念得十十口功德尚自無邊，何況有人一日念得十萬口阿彌陀佛？一日念得二十萬口阿彌陀萬口阿彌陀佛？
一日念得二十萬口阿彌陀佛者？一日念佛功德尚自無邊，何況二日乃佛者？一日念佛功德尚自無邊，何況二日乃至七日念佛功德？准《阿彌陀經》，臨命終時，疾至七日念佛功德？
准《阿彌陀經》，臨命終時，疾則一日，遲則七日，念佛即往生淨土。又云：則一日，遲則七日，念佛即往生淨土。又云：『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』即是八地菩薩。此『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』
即是八地菩薩。此
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