易生，遠諸染故；布施者易生，不我有故；忍辱易生，遠諸染故；布施者易生，不我有故；
忍辱者易生，不瞋恚故；精進者易生，不退轉故；不者易生，不瞋恚故；精進者易生，不退轉故；
不造善、不作惡者易生，念純一故；諸惡已作、業造善、不作惡者易生，念純一故；諸惡已作、業報已現者易生，實慚懼故。雖有眾善，若無誠報已現者易生，實慚懼故。
雖有眾善，若無誠信心、無深心、無迴向發願心者，則不得上上信心、無深心、無迴向發願心者，則不得上上品生矣。噫！彌陀甚易持，淨土甚易往，眾生不品生矣。噫！
彌陀甚易持，淨土甚易往，眾生不能持、不能往，佛如眾生何？夫造惡業入苦趣，能持、不能往，佛如眾生何？夫造惡業入苦趣，念彌陀生極樂，二者皆佛言也。世人憂墮地念彌陀生極樂，二者皆佛言也。
世人憂墮地獄而疑往生者，不亦惑哉？晉慧遠法師與當獄而疑往生者，不亦惑哉？晉慧遠法師與當時高士劉遺民等，結白蓮社於廬山，蓋致精時高士劉遺民等，結白蓮社於廬山，蓋致精誠於此。爾其後七百年，僧、俗修持獲感者非誠於此。
爾其後七百年，僧、俗修持獲感者非一，咸見于淨土傳記，豈誣也哉？然讚輔彌陀一，咸見于淨土傳記，豈誣也哉？然讚輔彌陀教觀者，其書山積，唯教觀者，其書山積，唯善道大師《念佛鏡》十一門最為首冠。援引聖善道大師《念佛鏡》十一門最為首冠。
援引聖言開決群惑，萬年闇室，日至而頓有餘光；千言開決群惑，萬年闇室，日至而頓有餘光；千里水程，舟具而不勞自力。非法藏後身，不能里水程，舟具而不勞自力。
非法藏後身，不能至於是也。傑頃於都下甞獲斯文，讀示所知，至於是也。傑頃於都下甞獲斯文，讀示所知，無不生信，自遭酷罰，感窹益深，將廣其傳，因無不生信，自遭酷罰，感窹益深，將廣其傳，因為敘引。為敘引。
熙寧九年仲秋述熙寧九年仲秋述大明朝雲棲寺蓮池大師竹窓二筆曰：「道鏡、大明朝雲棲寺蓮池大師竹窓二筆曰：「道鏡、善道二師作《念佛鏡》，以念佛與種種法門對善道二師作《念佛鏡》，以念佛與種種法門對舉，皆斷之曰：『欲比念佛功德，百千萬億分不舉，皆斷之曰：『欲比念佛功德，百千萬億分不能及一。』可謂篤信明辨，大有功於淨土矣！」獨能及一。』可謂篤信明辨，大有功於淨土矣！」
獨其對禪宗一章謂：「觀心者、觀無生者，亦比念其對禪宗一章謂：「觀心者、觀無生者，亦比念佛功德，百千萬億分不能及一。」學人疑焉，予佛功德，百千萬億分不能及一。」學人疑焉，予以為正。四料簡所謂：「有禪無淨土者」，是也。但以為正。
四料簡所謂：「有禪無淨土者」，是也。但執觀心，不信有極樂淨土，但執無生，不信有執觀心，不信有極樂淨土，但執無生，不信有
下页续读