見諸佛；二十一、與諸菩薩共為伴侶；二十二、見諸佛；二十一、與諸菩薩共為伴侶；
二十二、香華音樂六時供養；二十三、衣食自然長劫香華音樂六時供養；二十三、衣食自然長劫無盡；二十四、任運進道直至菩提；二十五、常無盡；
二十四、任運進道直至菩提；二十五、常得少年無有老相；二十六、常得強健無有病得少年無有老相；
二十六、常得強健無有病時；二十七、更不重墮三塗地獄；二十八、受生時；二十七、更不重墮三塗地獄；
二十八、受生自在；二十九、晝夜六時常聞妙法；三十、住不自在；二十九、晝夜六時常聞妙法；
三十、住不退地。此依諸經，念佛生淨土，總有三十種利退地。此依諸經，念佛生淨土，總有三十種利益。「又准《涅槃經》文：『有五百群賊，為曠野劫盜，益。
「又准《涅槃經》文：『有五百群賊，為曠野劫盜，波斯匿王捉得已後，排其兩目、斷其手足，棄波斯匿王捉得已後，排其兩目、斷其手足，棄在坑中。時賊眾中一人，曾向佛邊聞說念佛在坑中。時賊眾中一人，曾向佛邊聞說念佛救人苦難，遂轉相教，齊心念佛。爾時諸賊同救人苦難，遂轉相教，齊心念佛。
爾時諸賊同發願言，三稱佛名，眼目平復，手足如故。』所以發願言，三稱佛名，眼目平復，手足如故。』所以知念佛利益不可思議。又彼經中說：『天竺國知念佛利益不可思議。
又彼經中說：『天竺國中有一優婆夷，信敬三寶，常好供養一切眾中有一優婆夷，信敬三寶，常好供養一切眾僧。中有一比丘，身患重病，良醫診瞻，須用人僧。中有一比丘，身患重病，良醫診瞻，須用人肉作𦞦，服之其病乃差。時優婆夷為敬三寶肉作𦞦，服之其病乃差。
時優婆夷為敬三寶故，遂割身肉，供養比丘。比丘食已，病即得差。故，遂割身肉，供養比丘。比丘食已，病即得差。
其優婆夷身瘡苦痛，不能忍受，即便念佛，苦其優婆夷身瘡苦痛，不能忍受，即便念佛，苦痛總除，身瘡平復如故。』所以知念佛利益不痛總除，身瘡平復如故。』所以知念佛利益不可思議。「又准《月燈三昧經》云：『非但身瘡平復，可思議。
「又准《月燈三昧經》云：『非但身瘡平復，一切病苦、痛患，專心念佛，病苦總除。』故彼經一切病苦、痛患，專心念佛，病苦總除。』故彼經云：『若遇垂死重病，苦痛逼迫無可療治，念佛云：『若遇垂死重病，苦痛逼迫無可療治，念佛三昧不捨，一切病苦悉除。』所以善導闍梨、大三昧不捨，一切病苦悉除。』
所以善導闍梨、大行和上在日，有數箇疾病人，念佛總差，自餘行和上在日，有數箇疾病人，念佛總差，自餘諸病念佛差者，無量、無邊，不可具說。非但念諸病念佛差者，無量、無邊，不可具說。非但念佛病得除差，近來此處有人念佛，前後感舍佛病得除差，近來此處有人念佛，前後感舍利數粒，每常供養，故知念佛利益難思議。」利數粒，每常供養，故知念佛利益難思議。」
4已得往生門第四、已得往生門4已得往生門第四、已得往生門問：「准《阿彌陀經》云：『若已生、今生、當生。』上來雖問：「准《阿彌陀經》云：『若已生、今生、當生。』上來雖
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