陀佛現在說法，信生淨土不墮三塗地獄，所陀佛現在說法，信生淨土不墮三塗地獄，所以遣念佛。念佛一口，准《觀經》說，定滅八十億以遣念佛。念佛一口，准《觀經》說，定滅八十億劫生死重罪，還得八十億劫微妙功德，所以劫生死重罪，還得八十億劫微妙功德，所以勸信。是故大行和上遣念佛人，心唯信佛，佛勸信。
是故大行和上遣念佛人，心唯信佛，佛則知之，佛得他心通故；口唯稱佛，佛則聞之，則知之，佛得他心通故；口唯稱佛，佛則聞之，佛得天耳通故；身唯敬佛，佛則見之，佛得天佛得天耳通故；
身唯敬佛，佛則見之，佛得天眼通故。此是大行和上勸信念佛處。又喻信眼通故。此是大行和上勸信念佛處。
又喻信心，猶如深栽果樹，樹根深故風吹不動，後著心，猶如深栽果樹，樹根深故風吹不動，後著果實濟人饑渴。念佛之人亦復如是，要由深果實濟人饑渴。念佛之人亦復如是，要由深信得到西方，成等正覺廣濟危難。若當無信，信得到西方，成等正覺廣濟危難。
若當無信，空無所獲。是故經言：『十住菩薩一起信心念空無所獲。是故經言：『十住菩薩一起信心念佛，已後縱逢惡緣喪身斷命，寧當即死不退佛，已後縱逢惡緣喪身斷命，寧當即死不退信。』故《維摩經》云：『深信堅固猶如金剛，法珍普信。』
故《維摩經》云：『深信堅固猶如金剛，法珍普照如雨甘露。』念佛之人要須深信。「又《無量壽照如雨甘露。』念佛之人要須深信。
「又《無量壽經論》云：『念佛有五種門。何者為五？一者、禮拜經論》云：『念佛有五種門。何者為五？
一者、禮拜門，身業專禮阿彌陀佛；二者、讚歎門，口業專門，身業專禮阿彌陀佛；二者、讚歎門，口業專稱阿彌陀佛名號；三者、作願門，所有禮念功稱阿彌陀佛名號；
三者、作願門，所有禮念功德，唯願求生極樂世界；四者、觀察門，行住坐德，唯願求生極樂世界；四者、觀察門，行住坐臥唯遣觀察阿彌陀佛，速生淨土；五者、迴向臥唯遣觀察阿彌陀佛，速生淨土；
五者、迴向門，但念佛、禮佛功德，唯願往生淨土，速成無門，但念佛、禮佛功德，唯願往生淨土，速成無上菩提。』此是《無量壽經論》中念佛法門。又彼上菩提。』此是《無量壽經論》中念佛法門。
又彼經云：『有四種修行。何等為四？一者、長時修，自經云：『有四種修行。何等為四？
一者、長時修，自一發念佛心以來，直至得生淨土成佛，終不一發念佛心以來，直至得生淨土成佛，終不退轉；二者、敬處修，正向西方，專想不移；三退轉；二者、敬處修，正向西方，專想不移；
三者、無間修，唯專念佛，無別雜善而來間隔，亦者、無間修，唯專念佛，無別雜善而來間隔，亦無貪、嗔煩惱雜惡來間；四者、無餘修，無餘雜無貪、嗔煩惱雜惡來間；四者、無餘修，無餘雜善而來間。何以故？雜善修道多劫乃成，由自善而來間。
何以故？雜善修道多劫乃成，由自力故；唯專念佛一日、七日，即生淨土，位居不力故；
唯專念佛一日、七日，即生淨土，位居不退，速成無上菩提，乘阿彌陀佛本願力故，速退，速成無上菩提，乘阿彌陀佛本願力故，速
下页续读