是下品往生法。」問曰：「一種念佛，一念、十念是下品往生法。」問曰：「一種念佛，一念、十念即下品下生；一日、七日何故得上品上生？」答即下品下生；
一日、七日何故得上品上生？」答曰：「一念、十念，為念數少，功德亦少，所以下品曰：「一念、十念，為念數少，功德亦少，所以下品下生；一日、七日，為念數多，功德亦多，所以上下生；
一日、七日，為念數多，功德亦多，所以上品上生。又一念、十念，喻晚發心人；一日、七日，品上生。又一念、十念，喻晚發心人；
一日、七日，喻早發心人。所以一念、十念，一日、七日即生喻早發心人。所以一念、十念，一日、七日即生淨土，位居不退，直至無上菩提。「又念佛喻如淨土，位居不退，直至無上菩提。
「又念佛喻如孩子哭聲，父母聞之急來相救，飢即與食，寒孩子哭聲，父母聞之急來相救，飢即與食，寒即與衣，熱即與涼，是父母力，非是子能。念佛即與衣，熱即與涼，是父母力，非是子能。念佛之人亦復如是，唯知念佛，佛大慈悲尋聲即之人亦復如是，唯知念佛，佛大慈悲尋聲即救，所有罪業佛與滅却，所有病患佛與差却，救，所有罪業佛與滅却，所有病患佛與差却，所有諸障佛與拂却，猶如父母養子相似。故所有諸障佛與拂却，猶如父母養子相似。
故《法華經》云：『一切眾生皆是吾子，我即是父，汝《法華經》云：『一切眾生皆是吾子，我即是父，汝等累劫眾苦所燒，我皆濟拔令出三界。』修道等累劫眾苦所燒，我皆濟拔令出三界。』修道之人要勤念佛。《維摩經》云：『欲除煩惱，當修正之人要勤念佛。
《維摩經》云：『欲除煩惱，當修正念。』」念。』」2自力他力門第二、自力他力門2自力他力門第二、自力他力門問云：「論諸法門，其數無量，何法自力？何法他問云：「論諸法門，其數無量，何法自力？
何法他力？」答云：「如來雖說八萬四千法門，唯有念佛力？」答云：「如來雖說八萬四千法門，唯有念佛一門是為他力，餘門修道總為自力。」又問：一門是為他力，餘門修道總為自力。」
又問：「自力修道，准佛經教，何時得成？他力修道何「自力修道，准佛經教，何時得成？他力修道何時得熟？」答：「自力，准佛經教，從初發心，經一大時得熟？」
答：「自力，准佛經教，從初發心，經一大阿僧祇劫，始到初地；又經一大阿僧祇劫修阿僧祇劫，始到初地；又經一大阿僧祇劫修道，乃至八地菩薩，皆是自力。他力者，准念佛道，乃至八地菩薩，皆是自力。
他力者，准念佛法門《阿彌陀經》，疾則一日，遲則七日，念阿彌法門《阿彌陀經》，疾則一日，遲則七日，念阿彌陀佛往生淨土，即是八地菩薩。何以故？為乘陀佛往生淨土，即是八地菩薩。何以故？
為乘阿彌陀佛本願力故。《阿彌陀經》中：『眾生生者，阿彌陀佛本願力故。《阿彌陀經》中：『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』既是阿鞞跋致，即是八地菩皆是阿鞞跋致。』
既是阿鞞跋致，即是八地菩薩。」又問：「自力、他力如何？」答：「喻自力者，猶如薩。」又問：「自力、他力如何？」
答：「喻自力者，猶如小兒年始三歲，宅去京地向經千里，遂遣小小兒年始三歲，宅去京地向經千里，遂遣小
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