念起有漏心善惡無記。八地菩薩等具四不退。念起有漏心善惡無記。八地菩薩等具四不退。
故名阿鞞跋致菩薩也。餘七地等無四不退。故名阿鞞跋致菩薩也。餘七地等無四不退。
故全不得名阿鞞跋致。若從一義。初地菩薩入故全不得名阿鞞跋致。若從一義。
初地菩薩入第二阿僧祇。以預聖流。斷於見道分別二障。第二阿僧祇。以預聖流。
斷於見道分別二障。證遍滿真如。得百法明門。住歡喜地。此具證證遍滿真如。
得百法明門。住歡喜地。
此具證行兩種不退。亦得名為阿鞞跋致。乃至七地已行兩種不退。亦得名為阿鞞跋致。
乃至七地已來。猶有愛佛愛菩提障現行。間起有漏等心。來。猶有愛佛愛菩提障現行。
間起有漏等心。不得行不退。亦名非阿鞞跋致也。而隨少分不得行不退。
亦名非阿鞞跋致也。而隨少分亦名阿鞞跋致菩薩也。依菩薩本業瓔珞等亦名阿鞞跋致菩薩也。
依菩薩本業瓔珞等經說。第六住名正心住。此位菩薩猶有退菩經說。第六住名正心住。
此位菩薩猶有退菩提心作二乘等。如舍利弗等是也。七住已上提心作二乘等。如舍利弗等是也。
七住已上無有此退。故於四不退中。唯有位證行三不無有此退。故於四不退中。
唯有位證行三不退。無初一不退。隨分亦名阿鞞跋致也。若依退。無初一不退。
隨分亦名阿鞞跋致也。若依起信論等。從初發心住總名入位不退。十住起信論等。
從初發心住總名入位不退。十住已前十信菩薩名為外凡。亦曰輕毛凡夫。譬已前十信菩薩名為外凡。
亦曰輕毛凡夫。譬如輕毛隨風東西。故有退轉。十住菩薩非是如輕毛隨風東西。
故有退轉。十住菩薩非是輕毛。以善根堅固不為邪風所動。入內凡位輕毛。
以善根堅固不為邪風所動。入內凡位無有位退。名阿鞞跋致菩薩也。依此穢土十無有位退。
名阿鞞跋致菩薩也。依此穢土十信菩薩為邪風散動。退菩提心。退菩薩行。輪信菩薩為邪風散動。
退菩提心。退菩薩行。
輪轉三惡道。非阿鞞跋致也。淨國土若入十信轉三惡道。非阿鞞跋致也。
淨國土若入十信初五心。及未入十信一切眾生。論其信位雖初五心。及未入十信一切眾生。
論其信位雖未堅固。猶如輕毛。然無邪風之所扇動。令其未堅固。猶如輕毛。
然無邪風之所扇動。令其退轉菩提之心。造眾重罪輪迴惡趣。以闕退退轉菩提之心。
造眾重罪輪迴惡趣。以闕退緣無眾退具。唯有進道殊勝之緣。雖未入於緣無眾退具。
唯有進道殊勝之緣。雖未入於阿鞞跋致之位。而亦得名阿鞞跋致也。而退阿鞞跋致之位。
而亦得名阿鞞跋致也。而退法思法護法住法堪達法。學無學聖人雖是法思法護法住法堪達法。
學無學聖人雖是鈍根俱合名退轉。若生人中逢五退具。所謂鈍根俱合名退轉。若生人中逢五退具。
所謂長病遠行和諍僧事習誦等五退具。雖得聖長病遠行和諍僧事習誦等五退具。雖得聖道斷除煩惱。逢此退緣。還復退轉起諸煩惱。道斷除煩惱。
逢此退緣。還復退轉起諸煩惱。
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