誤及誤於人。又依經文。精進持戒。修行三福。誤及誤於人。又依經文。
精進持戒。修行三福。
作十六觀。未知此業為是為非。為邪為正。為作十六觀。未知此業為是為非。
為邪為正。為是魔法。為是佛法。若是佛法是真是正。見佛是魔法。
為是佛法。若是佛法是真是正。
見佛見魔。此法恒正。縱使見魔。以魔為佛。但令依見魔。此法恒正。
縱使見魔。以魔為佛。
但令依教修行。斯有何苦。若其此法。是於魔法非真教修行。斯有何苦。
若其此法。是於魔法非真非正。縱見真佛。以佛為魔。行非佛法。斯有何非正。
縱見真佛。以佛為魔。
行非佛法。斯有何益。如諸外道等佛在世日亦見世尊也。子今益。
如諸外道等佛在世日亦見世尊也。子今定此觀經等教所說三福十六觀是正是邪。定此觀經等教所說三福十六觀是正是邪。
若是正者。依教修行。見佛何錯。而汝謗耶。若若是正者。依教修行。
見佛何錯。而汝謗耶。
若非正者。爾是闡提謗正法者。深可悲愍。為魔非正者。爾是闡提謗正法者。
深可悲愍。為魔得便。又維摩經。天魔波旬從萬二千天女。狀得便。
又維摩經。天魔波旬從萬二千天女。
狀如帝釋。惑亂持世菩薩。維摩大士從魔索女。如帝釋。惑亂持世菩薩。
維摩大士從魔索女。教令發心。魔從淨名復更索女。維摩還女。女教令發心。
魔從淨名復更索女。維摩還女。
女即白言。我等云何止於魔宮。維摩詰言。有法即白言。我等云何止於魔宮。
維摩詰言。有法門。名無盡燈。汝等當學魔。女得法隨魔還宮。門。
名無盡燈。汝等當學魔。
女得法隨魔還宮。至彼天中化諸魔輩。皆令捨諸魔業發菩提至彼天中化諸魔輩。
皆令捨諸魔業發菩提心。故知得真正法。縱在魔宮。知魔是魔法恒心。故知得真正法。
縱在魔宮。知魔是魔法恒真正。此義亦爾。但使念佛三昧是真佛法。縱真正。
此義亦爾。但使念佛三昧是真佛法。
縱使魔化佛來。以魔為佛歸向之心轉盛。菩提使魔化佛來。以魔為佛歸向之心轉盛。
菩提之意不渝。亦何所畏。優波毱多遣魔作佛。五之意不渝。亦何所畏。
優波毱多遣魔作佛。五體歸誠。以似於佛。想佛禮拜。此豈是錯。假令體歸誠。
以似於佛。想佛禮拜。
此豈是錯。假令同汝邪解。所見皆魔。以魔為佛。豈損於正見同汝邪解。
所見皆魔。以魔為佛。
豈損於正見也。又維摩經言。十方世界中作魔王者。皆是也。又維摩經言。
十方世界中作魔王者。皆是住不可思議解脫。菩薩以方便力教化眾生。住不可思議解脫。
菩薩以方便力教化眾生。現作魔王。縱使是魔。還是菩薩。何所畏也。強現作魔王。
縱使是魔。還是菩薩。
何所畏也。強誹謗乎。只如信行彈師。作生盲觀。不別前境誹謗乎。
只如信行彈師。作生盲觀。
不別前境是聖是凡。總為聖解。普敬設要。汝既不別是聖是凡。總為聖解。
普敬設要。汝既不別是佛是魔。亦須總敬作真佛想。又魔作非魔是佛是魔。
亦須總敬作真佛想。又魔作非魔業。非魔作魔業。魔作魔業。非魔作非魔業。魔業。
非魔作魔業。魔作魔業。
非魔作非魔業。魔
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