法。錯則錯矣。生無由生。今為此釋。可當除法。錯則錯矣。
生無由生。今為此釋。
可當除其惑也。責曰。雖彼重申此解。更足深疑。再其惑也。責曰。
雖彼重申此解。更足深疑。
再陳徵難。以希高判也。難曰。此雖似釋大減陳徵難。以希高判也。
難曰。此雖似釋大減之失。亦全未解太過之難。未知乃至十念之之失。
亦全未解太過之難。未知乃至十念之言。為是普法。為是別法。若是普法者。此十言。
為是普法。為是別法。
若是普法者。此十念言但是十念阿彌陀佛。此念別佛如何是念言但是十念阿彌陀佛。
此念別佛如何是彼普耶。一難。又若普者。即是第三階法。何因彼普耶。一難。
又若普者。即是第三階法。
何因判此經等。為第二階之教耶。二難。又若普者。判此經等。為第二階之教耶。
二難。又若普者。
此與觀經下品下生具足十念稱阿彌陀佛。此與觀經下品下生具足十念稱阿彌陀佛。有何差別。而觀經十念是別法。願中十念是有何差別。
而觀經十念是別法。願中十念是普法。同是一言。遂成二別。三難。又普法能普法。
同是一言。遂成二別。
三難。又普法能救第三階人。即唯救不造逆者。何為別法能救第三階人。
即唯救不造逆者。何為別法能救第二階者。亦救造逆之人耶。為是第三階救第二階者。
亦救造逆之人耶。為是第三階人。造逆竟無得滅罪之義。而不得往生也。人。
造逆竟無得滅罪之義。而不得往生也。
為是亦得滅除。但曾造逆人。不合生於淨為是亦得滅除。但曾造逆人。
不合生於淨土。請開演也。四難若此十念是別法者。第三土。請開演也。
四難若此十念是別法者。第三階人逆與不逆修行別法。悉不得生。此以別階人逆與不逆修行別法。
悉不得生。此以別法除人。除人還招過減之過。何但除人有法除人。
除人還招過減之過。何但除人有過滅之過。亦乃取人致多少之愆。進退二途過滅之過。
亦乃取人致多少之愆。進退二途難逃重責也則彼願應言。設我得佛十難逃重責也則彼願應言。
設我得佛十方眾生。至心信樂欲生我國。修行普法。若不方眾生。至心信樂欲生我國。
修行普法。若不生者不取正覺。唯除第三階造五逆及謗正生者不取正覺。
唯除第三階造五逆及謗正法者。此即陳於普教文義顯然。即除取二類法者。此即陳於普教文義顯然。
即除取二類三階。及簡二階造逆之徒。皎然無惑也。但菩三階。及簡二階造逆之徒。
皎然無惑也。但菩薩陳此願門。極取捨之幽鍵。欲令未來學者薩陳此願門。
極取捨之幽鍵。欲令未來學者於茲定去留。如也斯門說普。即取捨之義便於茲定去留。
如也斯門說普。即取捨之義便周。如也斯門說別。即去留之人不盡。若於此周。
如也斯門說別。即去留之人不盡。
若於此進退兩關。不見陳於普法。縱令餘處有說。進退兩關。不見陳於普法。
縱令餘處有說。何救斯文之失。若言有異意趣於茲不合何救斯文之失。
若言有異意趣於茲不合
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