也。古來大德雖釋。今更為茲異說耳。也。古來大德雖釋。
今更為茲異說耳。問曰。諸餘大德容可誤解經文。信行禪師說問曰。
諸餘大德容可誤解經文。信行禪師說是。四依菩薩。寧容於此聖教亦有錯解。是。
四依菩薩。寧容於此聖教亦有錯解。
釋曰。信行禪師釋此兩經除取。以二三階別釋曰。信行禪師釋此兩經除取。
以二三階別取。失經旨歸。若依所解。便有太過失及太減取。失經旨歸。
若依所解。便有太過失及太減失。太過失者。第二階人亦造五逆。名是失。
太過失者。第二階人亦造五逆。
名是同。應同是除也。太減失者。第三階人不造五同。應同是除也。
太減失者。第三階人不造五逆。無文說除。應等是取也。經說唯除五逆誹逆。
無文說除。應等是取也。
經說唯除五逆誹謗正法之言。此乃除人。有過減之二過也。彼謗正法之言。此乃除人。
有過減之二過也。彼經應言唯除第三階眾生。離於二失矣。此即經應言唯除第三階眾生。
離於二失矣。此即法藏比丘。發斯弘願。除人有過減之過。為聖法藏比丘。
發斯弘願。除人有過減之過。
為聖智不足。而言不周悉耶。如法藏言無有咎。即智不足。而言不周悉耶。
如法藏言無有咎。即禪師有謬解之愆。進退二途何以逃責。故當禪師有謬解之愆。
進退二途何以逃責。故當是凡者之失。非聖人之誤也。諸三階師救言。是凡者之失。
非聖人之誤也。諸三階師救言。
唯除五逆等言。即是除一切第三階也。以第唯除五逆等言。即是除一切第三階也。
以第三階者並是純邪無正純惡無善之人。始迄三階者並是純邪無正純惡無善之人。始迄今有愆犯。皆一切諸佛之所不救。十方淨土今有愆犯。
皆一切諸佛之所不救。十方淨土減共擯棄。故法藏言除五逆等文。即是總除減共擯棄。
故法藏言除五逆等文。即是總除一切第三階眾生盡也。難曰。此雖似釋太減一切第三階眾生盡也。
難曰。此雖似釋太減之失。而全未解太過難也。若謂觀經下品下之失。
而全未解太過難也。若謂觀經下品下生之人即是解太過之難者。此救不然。何者生之人即是解太過之難者。
此救不然。何者阿彌陀陳四十八弘誓願。於發心初住之前。阿彌陀陳四十八弘誓願。
於發心初住之前。釋迦說十六觀經於妙覺成道之後。中間相釋迦說十六觀經於妙覺成道之後。
中間相去懸隔無量阿僧祇耶。如何招難於不可數去懸隔無量阿僧祇耶。如何招難於不可數劫之中。空過於下品下生之日。遠水近火。劫之中。
空過於下品下生之日。遠水近火。
何能相救也。即韋提未請之前。觀經未陳之何能相救也。即韋提未請之前。
觀經未陳之日。願中如逢斯難。菩薩將何解紛耶。此救未日。願中如逢斯難。
菩薩將何解紛耶。此救未為除太過之失也。又一切第三階人。皆名造為除太過之失也。
又一切第三階人。皆名造逆之者。若過去身已受泥梨之苦。業與果畢。逆之者。
若過去身已受泥梨之苦。業與果畢。
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