門。十一觀經取者。說五逆業是不定業為可門。十一觀經取者。
說五逆業是不定業為可轉時。壽經除者。說五逆業是定業不可轉時。轉時。壽經除者。
說五逆業是定業不可轉時。十二觀經取者。𤏙頂位人。壽經除者。非𤏙頂十二觀經取者。
𤏙頂位人。壽經除者。
非𤏙頂位人。十三觀經取者。種解脫分善根人。壽經位人。十三觀經取者。
種解脫分善根人。壽經除者。是不種解脫分善根人。十四觀經取者。除者。
是不種解脫分善根人。十四觀經取者。
是第二階人。壽經除者。是第三階人。十五觀是第二階人。壽經除者。
是第三階人。十五觀經取者。是唯具足十念人。壽經除者。是通具經取者。
是唯具足十念人。壽經除者。
是通具足十念及不具足十念人。足十念及不具足十念人。問曰。古今大德雖有十五種釋。為當俱是。亦問曰。
古今大德雖有十五種釋。為當俱是。
亦有非耶。有非耶。釋曰。諸家解釋各有一途。難分勝劣。其第一釋曰。
諸家解釋各有一途。難分勝劣。
其第一釋。取是懺人除非懺者。一徵此釋。未知念佛釋。取是懺人除非懺者。
一徵此釋。未知念佛能滅罪不。若不能滅者。何因經言於念念中能滅罪不。
若不能滅者。何因經言於念念中滅八十億劫生死之罪。若念佛能滅罪者。何滅八十億劫生死之罪。
若念佛能滅罪者。何因言不懺悔遂被除也。又觀經取逆經文。何因言不懺悔遂被除也。
又觀經取逆經文。何處有懺悔之語。准此以下諸說等一一徵詰。未處有懺悔之語。
准此以下諸說等一一徵詰。未是全得經意。經意者何。觀經取逆。經言具足是全得經意。
經意者何。觀經取逆。
經言具足十念。以具十念即得往生。壽經除逆。經言乃十念。以具十念即得往生。
壽經除逆。經言乃至十念。以乃至十念不得往生。經既有乃至至十念。
以乃至十念不得往生。經既有乃至具足十念之言。豈得由諸義也。且如下品上具足十念之言。
豈得由諸義也。且如下品上生下品中生。稱佛念佛。不言具足十念。一念生下品中生。
稱佛念佛。不言具足十念。
一念已上悉皆得生。以罪少故。不要滿十。下品下已上悉皆得生。以罪少故。
不要滿十。下品下生為有逆罪。經即說言具足十念得生淨土。生為有逆罪。
經即說言具足十念得生淨土。壽經含此三品。總合而言乃至十念得生淨壽經含此三品。
總合而言乃至十念得生淨土。經意說言。若不造逆人論念之多少。一土。經意說言。
若不造逆人論念之多少。一聲十聲俱生淨土。如其造逆。必須滿十。闕一聲十聲俱生淨土。
如其造逆。必須滿十。
闕一不生。故言除也。此即不造逆者。不限十聲。若不生。故言除也。
此即不造逆者。不限十聲。
若少若多。俱生淨土。造逆之輩。即不得然。滿十少若多。俱生淨土。
造逆之輩。即不得然。
滿十即得生。少便不往。此乃由此說除。不關諸義即得生。少便不往。
此乃由此說除。不關諸義
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