言我是聖人便成正定聚應捨異生之性。又言我是聖人便成正定聚應捨異生之性。又成波羅夷罪。何名持戒人。斯四難也。又觀經成波羅夷罪。
何名持戒人。斯四難也。
又觀經言取五逆。即是已造逆人。願中除五逆。豈約言取五逆。即是已造逆人。
願中除五逆。豈約根機說也。以此兩經相望。故非是彼根機。斯根機說也。
以此兩經相望。故非是彼根機。
斯五難也。又第三階人。雖未造逆。以是根機故五難也。又第三階人。
雖未造逆。以是根機故名為五逆人。亦可。第二階人縱令造於五逆。名為五逆人。
亦可。第二階人縱令造於五逆。
以非逆根機故應非五逆人耶。斯六難也。若以非逆根機故應非五逆人耶。斯六難也。
若言第二階人亦約根機。為造逆者。即應下品言第二階人亦約根機。為造逆者。
即應下品三人同成一品之過。為並不造五逆俱是五三人同成一品之過。為並不造五逆俱是五逆根機。又應花開無早晚之殊。滅罪有少多逆根機。
又應花開無早晚之殊。滅罪有少多之別。斯七難也又有釋彼除五逆經言。不造五逆之別。
斯七難也又有釋彼除五逆經言。不造五逆第三階人。非是不得生於淨土。然須行於普第三階人。
非是不得生於淨土。然須行於普法方始生彼西方也。如造於逆愆。縱行普法法方始生彼西方也。
如造於逆愆。縱行普法而不住。故法藏弘願。唯除第三階造五逆者。而不住。
故法藏弘願。唯除第三階造五逆者。
若其第三階眾生造五逆者。縱令行於普法若其第三階眾生造五逆者。縱令行於普法亦不得生淨土。如其不造五逆。行普定得亦不得生淨土。
如其不造五逆。行普定得往生。是以禪師智慧廣弘慈悲厚慇。此第三往生。
是以禪師智慧廣弘慈悲厚慇。此第三階沈淪穢土受生。故開普真普正法門。接引階沈淪穢土受生。
故開普真普正法門。接引純邪純惡之輩。使學當根佛法。皆令生彼西純邪純惡之輩。
使學當根佛法。皆令生彼西方。此乃法藏之所不論。釋迦之所不說。禪方。
此乃法藏之所不論。釋迦之所不說。
禪師獨開此教。拔彼第三階人。故曰說諸佛不師獨開此教。拔彼第三階人。
故曰說諸佛不說之經度諸佛不度之者。我等欣聞集錄。頂說之經度諸佛不度之者。我等欣聞集錄。
頂戴受持。更不讀誦眾經。披尋改年歷日。哀哉戴受持。更不讀誦眾經。
披尋改年歷日。哀哉汝等因執前非。還復讀彼別經。造其地獄汝等因執前非。
還復讀彼別經。造其地獄之罪。故知。善星受持法藏。永劫沈淪。不輕之罪。
故知。善星受持法藏。
永劫沈淪。不輕但行普教清昇彼岸。此由學當根佛法。損但行普教清昇彼岸。
此由學當根佛法。損益於此天懸。子不能鑒此是非。但知專行別益於此天懸。
子不能鑒此是非。但知專行別
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