非是逆人。若以今生未省造無間罪。寧容三非是逆人。若以今生未省造無間罪。
寧容三階之類減是五逆人。若言皆是逆人。即應階之類減是五逆人。若言皆是逆人。
即應悉是邪定之聚。無非生報之業。終後定墮阿悉是邪定之聚。無非生報之業。
終後定墮阿鼻。亦不生餘惡趣。不得入於佛法出家。以具鼻。亦不生餘惡趣。
不得入於佛法出家。以具律儀。無有不定聚人及有不定業者。即應涅律儀。
無有不定聚人及有不定業者。即應涅槃經說一切眾生不定業多決定業少茲言謬槃經說一切眾生不定業多決定業少茲言謬矣。斯救亦復未成除太減之失。禪師救曰。矣。
斯救亦復未成除太減之失。禪師救曰。
今言悉是五逆之者。未必現害二親出佛身今言悉是五逆之者。未必現害二親出佛身血殺阿羅漢破和合僧現造逆愆方名逆者。血殺阿羅漢破和合僧現造逆愆方名逆者。
但是其人根機。極惡邪正俱邪。善惡俱惡。七但是其人根機。極惡邪正俱邪。
善惡俱惡。七憎七愛未離於六情。五樂豈捨於三業。既具憎七愛未離於六情。
五樂豈捨於三業。既具十二顛倒。五種之所不救。雖非即行其逆。然十二顛倒。
五種之所不救。雖非即行其逆。
然是造逆根機。是以用彼逆名。總除三階之類是造逆根機。是以用彼逆名。
總除三階之類也。難曰。此雖似救太減之失。亦全不救太過也。難曰。
此雖似救太減之失。亦全不救太過之難。然此一釋便招七難。一即以能造逆故。之難。
然此一釋便招七難。一即以能造逆故。
名造逆根機。即第二階人亦能造逆。既起逆名造逆根機。即第二階人亦能造逆。
既起逆是同。兩階何異。斯一難也又禪師既稱第三階是同。兩階何異。
斯一難也又禪師既稱第三階人即是五逆之者。有於十三遮難。如何成大人即是五逆之者。有於十三遮難。
如何成大比丘。但應是無戒之人。不得言破戒之者。若比丘。但應是無戒之人。
不得言破戒之者。若謂但有根機而未現造逆罪得成具戒之者。謂但有根機而未現造逆罪得成具戒之者。
彼既唯除五逆。亦是未造逆人。如何言除三彼既唯除五逆。亦是未造逆人。
如何言除三階。即名造逆之者。斯二難也。又第三階人。未階。即名造逆之者。
斯二難也。又第三階人。
未造五逆。即名五逆之者。為是邪定聚。為是不造五逆。即名五逆之者。
為是邪定聚。為是不定聚。若是邪定聚者。既未造逆。如何即是邪定聚。
若是邪定聚者。既未造逆。
如何即是邪定聚也。若是不定聚者。如何言除五逆。即是定聚也。若是不定聚者。
如何言除五逆。即是一切第三階眾生。斯三難也。又未造逆人。是一切第三階眾生。
斯三難也。又未造逆人。
是造逆根機。故即名五逆之者。亦可具淨戒人造逆根機。故即名五逆之者。
亦可具淨戒人是可得聖者。雖未證聖道。應亦名為聖人。若是可得聖者。雖未證聖道。
應亦名為聖人。若
下页续读