三昧經云。若有暫聞佛勝智慧。深心隨喜不三昧經云。若有暫聞佛勝智慧。
深心隨喜不起誹謗者。於百千劫不墮惡道。生處值佛乃起誹謗者。於百千劫不墮惡道。
生處值佛乃至念佛法身。功德無邊。九明供養舍利造佛至念佛法身。功德無邊。
九明供養舍利造佛形像者。如大品云。佛見是利故入金剛三昧。形像者。如大品云。
佛見是利故入金剛三昧。碎身如芥子。若有得佛舍利隨力供養者。是碎身如芥子。
若有得佛舍利隨力供養者。是人天上人中受樂。乃至苦盡福猶不盡。又無人天上人中受樂。
乃至苦盡福猶不盡。又無上依經云。假使娑婆世界碎為微塵。皆是四上依經云。
假使娑婆世界碎為微塵。皆是四果辟支佛等。有人盡形供養乃至起塔。其福果辟支佛等。
有人盡形供養乃至起塔。其福雖多不如。男子女人取佛舍利如芥子造塔。雖多不如。
男子女人取佛舍利如芥子造塔。如阿摩勒大。戴剎如針大。露盤如棗葉大。造如阿摩勒大。
戴剎如針大。露盤如棗葉大。
造像如麥大。此之功德勝前無量不可思議。若像如麥大。此之功德勝前無量不可思議。
若不迴向無上道者。以此功德聚盡娑婆世界不迴向無上道者。以此功德聚盡娑婆世界微塵數。作六欲天王轉輪聖王不可說盡。又微塵數。
作六欲天王轉輪聖王不可說盡。又涅槃云。若於佛法僧供養一香燈。乃至獻一涅槃云。
若於佛法僧供養一香燈。乃至獻一華則生不動國。善守佛僧物塗掃佛僧地。像華則生不動國。
善守佛僧物塗掃佛僧地。像塔如母指。常生歡喜心亦生不動國。此即淨塔如母指。
常生歡喜心亦生不動國。此即淨土常嚴不為三災所動。十明修習正觀者。至土常嚴不為三災所動。
十明修習正觀者。至理真極不越人法二空。唯佛道有餘道則無。理真極不越人法二空。
唯佛道有餘道則無。由人法二空則二執斯斷。一切煩惱無因得由人法二空則二執斯斷。
一切煩惱無因得生。故金剛般若云。一切聖人皆以無為得名。生。故金剛般若云。
一切聖人皆以無為得名。此謂三乘聖賢深淺有異。至於入證唯在二此謂三乘聖賢深淺有異。
至於入證唯在二空。行者修學當依地持。論云。修行法者託虛空。行者修學當依地持。
論云。修行法者託虛寂靜身不遊行。口默少言。少睡多覺。常一寂靜身不遊行。
口默少言。少睡多覺。
常一坐食不雜種食。思量如來所說諸法。知非有坐食不雜種食。思量如來所說諸法。
知非有無。以其所知遍通諸法令得善解。以此文證無。以其所知遍通諸法令得善解。
以此文證行者須知。觀察自心從本已來自性清淨。非行者須知。觀察自心從本已來自性清淨。
非空非有非染非淨。離諸分別但為妄想。致有空非有非染非淨。離諸分別但為妄想。
致有是非得失罪福因之增長。今達本性可謂還是非得失罪福因之增長。今達本性可謂還源。常作此觀不見人法即是達空。空本無形源。
常作此觀不見人法即是達空。空本無形如何起妄。如是一切作業動身運想不得失如何起妄。
如是一切作業動身運想不得失
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