要。智出不思。足使加敬盡衷彼我通意可也。要。智出不思。
足使加敬盡衷彼我通意可也。故出曜經曰。有信士威儀。有出家威儀大道故出曜經曰。
有信士威儀。有出家威儀大道人威儀。由是善行趣道之基故生善處。以此人威儀。
由是善行趣道之基故生善處。以此文證明知。歸信威儀入道之始。不可隱略。故文證明知。
歸信威儀入道之始。不可隱略。
故敘以命之。俗中周禮有九品之拜。出自太祝敘以命之。俗中周禮有九品之拜。
出自太祝之官。斯非內教。然禮貴從俗故也。一曰稽首之官。斯非內教。
然禮貴從俗故也。一曰稽首拜。謂臣拜君之拜也。稽訓為稽即久稽拜。
謂臣拜君之拜也。稽訓為稽即久稽留停頭至地少久也。二曰頓首拜。謂平敵者留停頭至地少久也。
二曰頓首拜。謂平敵者如諸候相拜也。即以頭叩地虛搖而不至地如諸候相拜也。
即以頭叩地虛搖而不至地也。三曰空首拜。此君答臣下之一拜。即以也。三曰空首拜。
此君答臣下之一拜。即以頭至手。所謂拜手者。四曰振動拜。謂敬重之頭至手。
所謂拜手者。四曰振動拜。
謂敬重之戰慄動變之拜也。五曰吉拜者。謂拜而後稽戰慄動變之拜也。五曰吉拜者。
謂拜而後稽顙。謂齊衰不杖以下也。言吉者此殷之凶拜顙。謂齊衰不杖以下也。
言吉者此殷之凶拜也。周以其與吉拜頓首相近故謂之吉拜。即也。周以其與吉拜頓首相近故謂之吉拜。
即先作稽首拜後作稽顙。顙是額也。以額觸地先作稽首拜後作稽顙。顙是額也。
以額觸地無容儀也。六曰凶拜者。稽顙而後頓首拜。謂無容儀也。六曰凶拜者。
稽顙而後頓首拜。謂三年服者拜也。七曰奇拜者。謂先屈一膝。即三年服者拜也。
七曰奇拜者。謂先屈一膝。
即今時所謂雅拜也。一說奇拜但一拜以答臣今時所謂雅拜也。一說奇拜但一拜以答臣下之拜也。八曰褒拜者。褒讀為報。報拜者。再下之拜也。
八曰褒拜者。褒讀為報。
報拜者。再拜是也。又云。褒拜今時持節之拜也。即再拜是也。
又云。褒拜今時持節之拜也。
即再拜於神與尸也。九曰肅拜者。但俯下手今時拜於神與尸也。九曰肅拜者。
但俯下手今時揖者是也。亦指婦人拜。又肅或至三也。空首揖者是也。亦指婦人拜。
又肅或至三也。空首奇拜唯一。餘則再拜之。上竝俗禮正文。鄭奇拜唯一。
餘則再拜之。上竝俗禮正文。
鄭康成依位釋之如此。今據內教以禮敬為初。康成依位釋之如此。今據內教以禮敬為初。
大略為二即身心也。佛法以心為其本。身為大略為二即身心也。佛法以心為其本。
身為其末。故須菩提靜觀室內。如來歎為禮見法其末。故須菩提靜觀室內。
如來歎為禮見法身。華色初至寶階。如來毀為拜於化佛。故身。華色初至寶階。
如來毀為拜於化佛。故知。靜處思微念念趣道。觀形鑒貌新新在俗。知。
靜處思微念念趣道。觀形鑒貌新新在俗。
能所未免想見齊生。我倒現前即為障道。故能所未免想見齊生。我倒現前即為障道。
故
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