余又告曰。止得自叩努力裁割。酷當奈何當余又告曰。止得自叩努力裁割。
酷當奈何當復奈何。如怪此言對陣方委。勒那三藏見此復奈何。如怪此言對陣方委。
勒那三藏見此下凡悲心內充。為出七種禮法。文極周委。鈔下凡悲心內充。為出七種禮法。
文極周委。鈔略出之。初名我慢禮者。謂依次位心無恭敬。略出之。
初名我慢禮者。謂依次位心無恭敬。
高尊自德無師仰意。恥於下問諮受無所。心高尊自德無師仰意。恥於下問諮受無所。
心無法據如碓上下。一形所作無境住心。輕生無法據如碓上下。一形所作無境住心。
輕生薄道徒勞無益。外覩似禮內增慢惑。猶如木薄道徒勞無益。外覩似禮內增慢惑。
猶如木人。情不殷重手不至地。五輪不具。此是慢業。人。情不殷重手不至地。
五輪不具。此是慢業。
名我慢禮。二唱和禮者。雖非慢高心無淨想。名我慢禮。二唱和禮者。
雖非慢高心無淨想。粗正威儀身心虔敬起伏相順。片有相扶其粗正威儀身心虔敬起伏相順。
片有相扶其福薄少。非真供養。三身心恭敬禮者。聞唱福薄少。非真供養。
三身心恭敬禮者。聞唱佛名便念佛身。如在目前相好具足莊嚴晃佛名便念佛身。
如在目前相好具足莊嚴晃曜。心相成就實對三身。申手摩頂除我罪業。曜。心相成就實對三身。
申手摩頂除我罪業。是以形心恭敬無有異念。供養恭敬情無厭是以形心恭敬無有異念。
供養恭敬情無厭足。是名境界禮佛心。眼現前專注無昧。此人足。是名境界禮佛心。
眼現前專注無昧。此人導利人天為上為最。功德雖大未是智心後導利人天為上為最。
功德雖大未是智心後多退沒。四發智清淨解達佛境界禮佛者。行多退沒。四發智清淨解達佛境界禮佛者。
行者慧心明利深知法界本無有礙。由我無始者慧心明利深知法界本無有礙。由我無始順於凡俗非有。有想非礙礙想。今達自心虛順於凡俗非有。
有想非礙礙想。今達自心虛通無礙。故行禮佛。隨心現量禮於一佛即一通無礙。
故行禮佛。隨心現量禮於一佛即一切佛。一切佛即一佛。以佛法身通同無礙。故切佛。
一切佛即一佛。以佛法身通同無礙。
故禮一佛遍通一切。如是種種香華供養例同禮一佛遍通一切。如是種種香華供養例同於此。法僧加敬義亦同之。以三寶同性理無於此。
法僧加敬義亦同之。以三寶同性理無異故。三乘名異解脫床同。故知。一禮則一異故。
三乘名異解脫床同。故知。
一禮則一切禮。一切禮則一禮。如是三寶既能通達。一切禮。一切禮則一禮。
如是三寶既能通達。一切三界六道四生同作佛想。供養禮拜自淨切三界六道四生同作佛想。
供養禮拜自淨身心蕩蕩無障。念佛境界心相轉明。一拜一身心蕩蕩無障。念佛境界心相轉明。
一拜一起為尊為勝。是名真實果報殊大。由心無限起為尊為勝。是名真實果報殊大。
由心無限故使淨業無窮。五明遍入法界禮敬供養者。故使淨業無窮。五明遍入法界禮敬供養者。
行者想觀。自己身心法從本已來。不在法界行者想觀。自己身心法從本已來。
不在法界
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