佛法身外。亦知。諸佛身心法不在我身外。發佛法身外。亦知。
諸佛身心法不在我身外。發解冠達自身一切身遍滿法界。是名法界不解冠達自身一切身遍滿法界。
是名法界不增不減清淨法門。如是解了。故知。我今禮增不減清淨法門。如是解了。
故知。我今禮於一佛。一佛之身遍於法界。法界之中所有於一佛。
一佛之身遍於法界。法界之中所有三界位地無漏法身皆有佛身。佛身既遍一三界位地無漏法身皆有佛身。
佛身既遍一切。我身隨佛亦遍一切。所以禮敬供養一切切。我身隨佛亦遍一切。
所以禮敬供養一切身中具足莊嚴。然此法界性常寂然隨緣遍身中具足莊嚴。然此法界性常寂然隨緣遍滿。乃至行住坐臥因緣果報不離法界。身隨滿。
乃至行住坐臥因緣果報不離法界。身隨於心故解無礙。法界緣起一切事成。如一室於心故解無礙。
法界緣起一切事成。如一室中懸百千鏡。有人獨見鏡。鏡之中皆有像現。中懸百千鏡。
有人獨見鏡。鏡之中皆有像現。
佛身清淨明逾彼鏡。一切法界悉現身中。故佛身清淨明逾彼鏡。一切法界悉現身中。
故我供養一切凡聖。凡聖之身皆同供養。有目我供養一切凡聖。凡聖之身皆同供養。
有目者見盲者不覩。如此行學法界法門。大有利者見盲者不覩。如此行學法界法門。
大有利益終至此解。不學不知。是故行人常須緣觀。益終至此解。不學不知。
是故行人常須緣觀。所得功德不可校量。既知我身在佛身內。如所得功德不可校量。
既知我身在佛身內。如何顛倒妄造業耶。六明正觀禮自身佛。不外何顛倒妄造業耶。
六明正觀禮自身佛。不外緣境他佛他身。何以故一切眾生自有佛性緣境他佛他身。
何以故一切眾生自有佛性平等滿足。隨順法界緣起熾然。但為迷解有平等滿足。隨順法界緣起熾然。
但為迷解有外可觀。所以妄倒常淪生死。若能返照解脫外可觀。所以妄倒常淪生死。
若能返照解脫有期。若向他境謂有可觀邪人邪行。經教不有期。若向他境謂有可觀邪人邪行。
經教不許。故云。不觀佛不觀法不觀僧。以見自己許。故云。
不觀佛不觀法不觀僧。以見自己正法性故。又云。色聲見我名行邪道。是故行正法性故。
又云。色聲見我名行邪道。
是故行人常行禮拜但見身心。有禮有敬未能通解。人常行禮拜但見身心。有禮有敬未能通解。
常厭常行。後一通達知心無外。方識自心清常厭常行。後一通達知心無外。
方識自心清淨本性。此即自性住佛性也。隨力修明引出淨本性。此即自性住佛性也。
隨力修明引出佛性也。三祇果圓十地位極。至得果佛性也。佛性也。三祇果圓十地位極。
至得果佛性也。此解微妙。唯聖達之。位在下凡不宜不解不此解微妙。
唯聖達之。位在下凡不宜不解不修習也。七明實相三寶自他平等禮者。大意修習也。
七明實相三寶自他平等禮者。大意同前。前猶有禮有觀自他兩異。今此無自無同前。
前猶有禮有觀自他兩異。今此無自無他。佛凡一如古今無別。見佛可禮大邪見人。他。
佛凡一如古今無別。見佛可禮大邪見人。
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